הייתי בחו"ל, השתמשתי בשירותים ציבוריים ונוצרה סתימה. ניסיתי לתקן ולא הצלחתי והשארתי את זה כך. האם זה נחשב לגזל שהלכתי בלי ליידע ולשלם?

שלום וברכה, זה לא נחשב גזל. במקרה כזה טוב ליידע מישהו אחראי, שיכול לדאוג שיטפלו בבעיה, אבל בכל מקרה המנקים יראו את זה ויודיעו שצריך תיקון. מקורות והרחבה: לא כתבת איך נוצרה הסתימה. אם אתה לא גרמת לנזק אלא אחרים לפניך גרמו, פשוט שאתה פטור. גם אינך חייב להודיע, משום שבכל אופן יראו ויטפלו. ועוד שאין דין השבת אבידה בגוי (ראה מה שכתבתי בזה כאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/137085). יתכן שאתה בעצמך הכנסת מגבון או שניים, ואז אולי אתה נקרא מזיק. ודאי שלכתחילה אסור להזיק לגוי. לגבי חיוב תשלומין למי שמזיק לגוי - דעת המנחת חינוך שאין חיוב תשלומין במזיק לגוי כאשר הגוי אינו תובעו, משום שחיוב תשלומין הוא מדין השבת אבידה (עיין פתחי חושן ח"ו פרק א הע' א). משמעות כמה פוסקים שלא כמנחת חינוך, אלא שיש חיוב תשלומים למזיק גוי, וכן שומר שפשע בשמירתו חייב לשלם (משמעות השאגת אריה, חק יעקב בית מאיר שולחן ערוך הרב כמובא בפתחי חושן שם). אך מטעם אחר נראה שאתה לא צריך לשלם, שהרי בחזו"א (ב"ק סימן י סק"ג, מובא בפתחי חושן שם) משמע שכל שמותר בדיניהם מותר לישראל לעשות להם, ועל פי זה כתב לענין נזקי שכנים שמותר לישראל לעשות בדבר שמותר על פי דיניהם. לפי זה יתכן שאתה לא חייב לשלם בכל אופן, משום שאינני חושב שמי שזרק מגבונים בשירותים ציבוריים בחוץ לארץ יחייבו אותו לשלם. הערת הג"ר שלמה הירש: "אם השתמש כדרכו בנייר רגיל הוא מתה מחמת מלאכה וודאי שפטור. אם השתמש במגבון, מדין שומרים אין שומרים בקרקע, אבל מדין מזיק שייך לדון כמו שהבאת את המחלוקת במזיק גוי שדעת רוב הפוסקים נראה לחייב וצ"ע אם יש לומר קים לי. לגבי דעת החזו'א בדבר שמותר לפי דיניהם, אני לא בטוח שלא מחייבים על דבר כזה, יכול להיות שבפועל לא טורחים לתבוע על זה אבל מי שתובע יכול לגבות. דברי החזו'א הם כשיש חוק ברור לפטור. שיתכן שאת רוב הסתיימה עשו המשתמשים הקודמים והוא רק סיים, ואז יש לדון אם הוא חייב בהכל".