הישיבה הגדולה בעולם

הרב דניאל קירש

שאלה

אני ילד בן 11 וחצי ולכבוד סיום ששה סדרי משנה קיבלתי ש"ס גדול שמאוד רציתי ומאוד שימח אותי האם עלי לברך עליו שהחיינו

תשובה

שלום וברכה, נחלקו הפוסקים אם לברך שהחיינו על ספרי קודש. בנידון שלנו שמאד שמחת לקבל את הש"ס, וקיבלת ספרים יקרים במתנה - יש צד גדול לברך ואתה בהחלט רשאי לברך שהחיינו. ובכל זאת יש עדיפות לצאת מהספק ולקחת איזה פרי חדש, (אולי עוד לא אכלת מנגו העונה) ולברך שהחיינו (אחרי תשעה באב) ולפטור בברכה גם את השמחה על קבלת הש"ס. ישר כח גדול על סיום ששה סדרי משנה. אשרי מי שגדל בתורה ועמלו בתורה! תזכה לעוד הרבה סיומים בע"ה! מקורות והרחבה: לגבי שהחיינו על ספרים נחלקו הפוסקים. כתב המשנה ברורה (סימן רכג ס"ק יג): "ובקניית ספרים יש דעות בין האחרונים אם יברך עליהם משום דמצות לאו ליהנות ניתנו ובח"א מצדד דאם היה מהדר אחר זה הספר ושמח בקנייתו דמברך שהרי ברכה זו נתקנה על השמחה ולא על התשמיש וכדלקמיה בס"ד וכ"כ במור וקציעה וע"כ אין למחות ביד המברך". עכ"ל המ"ב. וכעין זה כתב החזון עובדיה (עמ' שצח) שלא נהגו לברך ומכל מקום המברך יש לו על מה לסמוך. בנידון שלנו יש צד נוסף לברך, כי לא קנית את הספרים בכספך, אלא קיבלת אותם במתנה. ולכן יש סברא לומר שאף שמצות לאו ליהנות ניתנו, מכל מקום יש לברך על הרכוש השווה כסף. כך כתב הגרש"ז אוירבך (מנחת שלמה ח"ב סי' ד אות לג) לגבי נער המקבל תפילין חדשות: "לענין שהחיינו בתפילין התנהגתי עם בניי שיחי', שלפני י"ג שנה רק הניחו אבל לא נתתי להם את התפילין במתנה רק במלאות להם י"ג שנה, והברכה היא על ההנחה וגם על המתנה של התפילין. ואף שמצות לאו ליהנות ניתנו היינו בקונה במעותיו אבל לא במתנה שזה ממש רכוש". מכל מקום מכיון שרבים לא נוהגים לברך שהחיינו על חפצים כלל, אלא רק על פרות ובגדים יקרים (עי' בן איש חי ראה ה, הליכות שלמה פרק כג הע' כג), ומידי ספק לא יצאנו - נכון לצאת מהספק ולברך על פרי חדש.