ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- קרח
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
פרשת מרגלים - הוצאת דיבה רעה על ארץ-ישראל, "ארץ אוכלת יושביה", חוסר אמונה בד' המביא אותנו אל הארץ. והמשבר השני: המחלוקת, הפיצול. המחלוקת שלא לשם שמים - מחלוקת קרח ועדתו.
הדרך לארץ-ישראל רצופת משברים. ארץ-ישראל נקנית בייסורים, זו ארץ עליונה שהכל חומדים אותה וקשה להשיג אותה. יש התנגדות רבה. בשביל לזכות בה צריך דבקות ומסירות ללא גבול. בלי נכונות להקריב אי-אפשר לקנות אותה, ודבקות ומסירות מלאה כזו יכולה להיות רק כאשר יודעים את ערכה, רק מתוך אמונה בה' המציב גבולות עמים למספר בני ישראל.
ארץ-ישראל מאחדת את עם ישראל ועושה אותו לעם אחד. "אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ". מתי עם ישראל גוי אחד? כאשר הוא בארץ, בארץ-ישראל. הארץ מביאה לידי אחדות, והאחדות מזכה אותנו בארץ.
זה לא קל להתאחד. לכל אחד יש את הדרך שלו, את האידיאלים שלו, איך אפשר להתאחד? איך אפשר לטשטש את הייחודיות של כל גוון? אך מאידך, אי אפשר בלי אחדות, אי אפשר לקנות את ארץ-ישראל בלי אחדות, זה פשוט לא הולך. "חבור עצבים אפרים הנח לו" - אפילו ישראל עובדי עבודה-זרה, אבל אם הם מאוחדים - "הנח לו".
המשברים הללו היו קשים וכואבים, אבל הם חישלו את בני-ישראל והכינו אותם לכניסה לארץ-ישראל. יהושע וכלב עמדו בניסיון, דיברו בשבחה של ארץ-ישראל, האמינו בה, ועל-ידי זה הם זכו להכניס את עם ישראל לארץ-ישראל. המשבר של המחלוקת של קרח ועדתו גם הוא היה קשה, אך גם עליו התגברו ויצאו ממנו מחוזקים ומאוחדים.
וכאז, כן היום! הדרך לארץ-ישראל רצופה משברים, "ארץ-ישראל נקנית בייסורים", אבל בזה היא נקנית ממש. כל קושי וכל מעצור לא ימנע אותנו להמשיך ולקנות את הארץ הזאת. הקשיים הם בחינות לדבקותנו בארץ, הם ניסיונות שהקב"ה מנסה אותנו, והוא חפץ שנעמוד בניסיון ולא נכשל חלילה, ולא נחלש חלילה.
קשה לעמוד במשימות גדולות כאלה, קשה היה ועודנו קשה לקלוט גל עליה אדיר שבא ממרחקים רוחניים, שחונך חינוך אנטי-יהודי, חינוך אתיאיסטי, ועד שהוא ישתחרר מהשפעת הגויים זה לוקח זמן, ובינתיים מצבו הרוחני מכביד.
מלאי אמונה אנו בד' שיעזרנו להתגבר, "כי עלֹה נעלה ויכול נוכל" בעז"ה. "כל מאי דעביד רחמנא לטב עביד". וגם זו לטובה! זאת נראה בעז"ה במשך הזמן, "כי ד' דיבר טוב על ישראל".
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
ראש מוסדות ישיבת בית אל, לשעבר רב הישוב בית אל, מייסד ערוץ 7. מתלמידיו הקרובים של מרן הרצי"ה זצ"ל
לקורות חייו המלאים לחץ כאן.
עולת ראי"ה - הרב זלמן מלמד "לפיכך", "ולשבחך", "ולפארך", "ולברך ולקדש", "ולתת שבח"
עולת ראיה – קריאת שמע זוטא
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
