ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אחד הנהגים שהסיעו אותנו היה בחור יהודי צעיר, בוגר מכללה, שסיפר לנו שהוא גדל במשפחה רפורמית. הוא סיפר שאחיו הצעיר, שהוא כיום סטודנט, חזר לא מכבר מביקור בישראל במסגרת תוכנית "תגלית". הוא אמר שאחיו התרשם מאוד מהביקור שלו בארץ ועכשיו הוא מתחיל להתוודע ליהדות ולמורשת שלו ביתר רצינות.
הוא נרשם לכמה קורסים של לימודי יהדות ואמר למשפחתו שעם סיום לימודיו הוא מתכוון לעלות לישראל, להתחתן ולבנות את עתידו בארץ "עם שאר היהודים". מטבע הדברים, רעייתי ואני שמחנו מאוד לשמוע זאת ושאלנו אותו אם הוא עצמו מתכוון לבקר בישראל. הוא אמר לנו שמאחר שהוא כבר סיים את לימודיו, הוא לא זכאי להשתתף בתוכנית "תגלית" ופקפק באפשרות שיבקר אי-פעם בישראל. הוא התרברב אמנם בהצלחה של עסק שירות ההסעות שלו, אך נראה שלא העלה בדעתו אפשרות להוציא כסף מכיסו כדי לבקר בישראל, על אף שסיפר לנו על חופשות יקרות שאליהן יצא בדרום אמריקה.
אחר-כך הוא סיפר לנו שהוא התארס לא מכבר לבחורה לא יהודייה ושהם עומדים להתחתן בקיץ. הוא אמר שהמשפחה שלו רצתה שהאישה תתגייר ושהוא דיבר איתה על הנושא.
האישה שהוא מתכוון לשאת היא אתיאיסטית, כך סיפר לנו, והיא אמרה שגיור בשום אופן לא יפגע בחוסר האמונה שלה, "מאחר שלרוב היהודים שהיא מכירה אין אמונות מוצקות בעניין קיום האל או בכל עניין תיאולוגי אחר". הוא אמר שהוא הביא אותה לרבאיי הרפורמי שלו, וזה הסכים להשיא אותם אפילו לפני שהיא תתגייר.
הרבאיי התרשם מאוד מכנות אמונותיה האתיאיסטיות, אך למרות זאת, אמר שלא יערוך את טקס הנישואים בבית כנסת אלא בחוץ, על הדשא, מפני שהאישה עוד לא התגיירה באופן רשמי. הנהג אמר שהוא "מתפלל למזג אוויר יפה". אני תוהה למי כלתו "מתפללת" למזג אוויר יפה.
הגישה האדישה והמזלזלת של הצעיר היהודי והרבאיי הרפורמי כלפי העניין כולו העציבה אותי עד מאוד. היא הראתה לי בזעיר אנפין מה קורה ליהדות ארה"ב, שהולכת ונעלמת במהירות, בעזרת התנועה הרפורמית הכושלת, ובמידה מסוימת גם הרבנים הקונסרבטיבים, והקושי לבלום את האסון המתקרב. הנסיעה הזאת דיכאה אותי מאוד, מפני שידעתי שהתרחיש הזה כבר איננו מקרה חריג ביהדות אמריקה.
למדינת ישראל יש השפעה מכרעת על היהודים ועל היהדות בגולה. אפילו המובלעות של היהודים הדתיים האורתודוכסיים באמריקה, שהיו משוכנעים עד כה שמדינת ישראל איננה מרכיב מרכזי בחייהם, מתחילים לראות דברים באור אחר.
בעיני רבים מיהודי אירופה, שסובלים מאוד מהאנטישמיות הגלויה והגוברת, אנטישמיות ציבורית ורשמית, ישראל נתפסת כפוליסת ביטוח. היא מקום מקלט שאפשר להימלט אליו אם וכאשר יתעורר הצורך. יהודי ארה"ב עדיין מרגישים הרבה יותר בטוחים בארצם, ולכן הגישה שלהם כלפי מדינת ישראל הרבה יותר זהירה ואמביוולנטית. קצת יותר מעשרים אחוז מיהודי ארה"ב ביקרו בישראל, וככל שהיהודים מתבוללים יותר, גם הקשר שלהם למדינת ישראל הולך ומתרופף.
כדי לסייע ליהודי ארה"ב להתמודד עם ההתבוללות והניכור מהיהדות צריך לגרום להם להרגיש יהודים יותר. המפתח הוא יצירת תחושה חזקה של זהות עצמית יהודית בתוכם ובתוך המשפחות שלהם. אי אפשר להתכחש לזה שביקורים ואולי, בסופו של דבר, גם מגורים בארץ ישראל, גורמים לאדם להרגיש יהודי יותר. אנשים שמרגישים יהודים מתחילים, בסופו של דבר, גם לחפש דרך לחזור לחיים יהודיים ולערכי התורה.
הסיפור של שני האחים מוכיח כמה זה נכון וכמה היחסים עם מדינת ישראל חיוניים לקהילות היהודיות בתפוצה שעליהן מרחפת סכנת התבוללות ובסופו של דבר גם הכחדה.
הרב דוב בערל וויין
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
