ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מבט על התקופה
- התבוננות כללית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת חיים
כשם שנוהגים לעשות יום כביסה של בגדים מלוכלכים, כן יש יום כביסה לניקוי הלכלוך הרוחני. ביום כביסה מוציאים את כל הבגדים המלוכלכים מהאוגרים, וערימות של בגדים מלוכלכים מוטלים בבית. מי שבא מבחוץ ורואה את הבלגן ואת הלכלוך, יכול להתרשם שבית זה מלוכלך תמיד. אך באמת זה יום ניקיון. על מנת לנקות יש צורך למיין את הבגדים, לטפל בכל בגד באופן המתאים, לקרוא את הוראות הכביסה ולכוון את מכונת הכביסה בהתאם.
כך יש יום כביסה לניקוי הלכלוך הרוחני לניקוי הלבבות והמעשים.
ריבונו של עולם, שהוא בעל הבית של העולם, עושה ניקיון כללי ברשותו הפרטית בעם ישראל בארץ ישראל. הוא מוציא החוצה את כל העיוותים והשחיתויות על מנת לתקן אותם. והמסתכל מבחוץ, המסתכל באופן שטחי, נראה לו שהכול מושחת שהמצב הרוחני על הפנים. אך באמת זו תקופה של תיקונים, והדרך לתיקון וניקוי היא על ידי הוצאת החלקים המעוותים החוצה, על ידי גילוי השחיתויות, ורק כך ניתן לטפל בהם.
משפחה של ליסטים
ראש הממשלה ומשפחתו נאשמים בשחיתויות, חברי כנסת נבחרי העם משנים את השקפת עולמם לפי התפקידים וההטבות שהם מקבלים, הפרקליטות מכסה על מעשים אלו, בית המשפט מתעלם, העיתונות מגבה, וכבר אמרו חכמים על הפסוק: ושמתי אני את פני באיש ההוא ובמשפחתו, תניא אמר ר"ש: אם הוא חטא משפחתו מה חטאה, לומר לך אין לך משפחה שיש בה ליסטים שאין כולה ליסטים מפני שמחפים עליו. השב"כ שותל פרובוקטורים שמסיתים לעבירות ואחר כך מאשימים את המוסתים. שוטרים מעלילים עלילות שווא על אנשים, מאשימים אותם בהכאת שוטרים בהפרעה לעבודתם, כאשר לא היו דברים מעולם, השופטים מישרים קו עם המשטרה, הגם שהם יודעים בברור שהאשמה איננה נכונה, ומושיבים אנשים בבית סוהר חודשים ארוכים.
גם הנוער נעשה אלים, מעשן סמים, מחזיק כלי משחית, לעיתים קרובות אנו שומעים על רצח ופציעות כתוצאה מויכוחים על דברים פעוטי ערך. אין כאן הכללה אלא הצבעה על מוקדי קלקולים בכל רמות הציבור.
כל גילויי השחיתות הללו היו כמוסים ומכוסים בתוכי הנפשות וכעת הם יוצאים ומתגלים מעל פני השטח. הנפשות שלא קבלו חינוך לערכים יהודיים, הנפשות שהתרוקנו מאידיאלים גדולים, התעוותו והתעקמו, וכעת מתגלות התוצאות של החינוך הקלוקל. הגילויים הללו, עם כל הצער שהם גורמים, הם מבשרים את תהליך התיקון. ריבונו של עולם מוציא את הכול החוצה על מנת לתקן. בשעת ההוצאה המראה מבהיל אבל זו הדרך לתיקון.
פצע מוגלתי, כאשר הוא נפתח והמוגלה יוצאת, המראה יותר חמור משעה שהיה מכוסה, ואולי גם הכאב מתחזק, אבל זו הדרך לריפוי וכך הפצע נפלט מהגוף. זה אומר שהגוף מייצר כוחות בריאים שהודפים את הדלקת החוצה. גם פצעים רוחניים, כאשר הם מתגלים, סימן שהם בתהליך של פליטה והבראה רוחנית. גם במציאות הרוחנית כאשר הזוהמה הרוחנית מתגלית זה פועל יוצא מהבראה רוחנית פנימית, שדוחפת את הזוהמה ופולטת אותה מתוכה. על כן אין להיבהל מתופעות של גילוי השחיתויות, ויש לזכור שהן מבשרות שינוי ומקרבות את התיקון, ומבחינה זו הן גם משמחות.
ריקנות השמאל מתגלה
כך גם יש לראות את הגזרה הרעה של עקירת ישובים והפקרת חלקי ארץ ישראל לנכרים. יש כאן יציאה מהכוח אל הפועל של שבר פנימי, של אבדן אמונה, של ריחוק מד' ותורתו.
אך הגילוי הזה, עם כל הכאב הנורא שבו, עם כל הייסורים שאנו מתייסרים, הוא שלב של גילוי חיצוני של השבר הפנימי וגם הוא מבשר שהתיקון קרוב. מבחוץ יש כאן ירידה נוראה, אך בעצם הבריאות הפנימית שהולכת ומתחזקת, היא שגרמה להדוף כלפי חוץ את הריקנות את הדלדול.
והריקנות מתגלה. הנפש של המתנתקים כבר מזמן מנותקת מקדושת ארץ ישראל, ורעיון העקירה הוא היציאה אל הפועל, הוא גילוי של הניתוק הפנימי. הנפש של המתנתקים גם מנותקת מערכי מוסר בסיסיים של אי פגיעה בזכויות אנושיות יסודיות, אי פגיעה ברכוש הזולת, בממונו, בפרנסתו. הנפש המתנתקת מנותקת גם מערכים לאומיים יהודיים. כעת היא מגלה את פרצופה האמיתי. לרגע נראה כאילו הרע מתגבר בעולם, ואולם לא כן, אלא הטוב הודף את הרע, והרוע יוצא החוצה בצורה כואבת ומבהילה.
הווה אומר השבר הזה הוא שבר של עוזבי התורה, אף על פי שאנו הסובלים. אך אלו שמכים אותנו הם יישברו ואוהבי התורה והארץ ייבנו מהמכה הזו. ההפך ממה שנראה מבחוץ . וזאת מפני שאנו מאמינים שריבונו של עולם מנהל את עולמו, ואם הוא מעמיד אותנו בנסיונות זה על מנת שנתמודד ונצליח ונתעלה על ידם. על כן אותנו הנסיונות מחזקים, מה שאין כן עם אלו שאינם עומדים בניסיון - הם נופלים ונשברים. והם אלו שפוגעים בנו ובארץ ישראל. השמאל הישראלי כבר אינו חי חיים עצמאיים הוא מונשם באופן מלאכותי, מי שאין לו עבר אין לו עתיד.
הניסיון מחשל
הצלחה בניסיון זה לדעת לקבל את הקשיים. העמידה בניסיון מחשלת ומעמיקה את האמונה. ומתוך החוסן הפנימי יתגלה גם החוסן החיצוני, וריבונו של עולם יהפוך את הקללה לברכה בגלל אהבתו אותנו.
היינו כבר בסיני. פעם ראשונה אחרי מלחמת סיני אז היינו שם רק חצי שנה, פעם שנייה אחרי מלחמת ששת הימים ואז זכינו ואחזנו בסיני חמש עשרה שנה, ובעזרת ה' בפעם הבאה נהיה שם לתמיד.
אנחנו נלך ונגדל בכמות ובאיכות, וכל הארץ תשוב אלינו מהנהר הגדול נהר פרת ועד הים הגדול ועד נהר מצרים, ועוד ד' ירחיב את גבולנו, כפי שנאמר בתורה, מעבר למה שהובטח לאבותינו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
