ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
הנביא מתאר את נפילתן של צור וצידון (לבנון) בעקבות שפיכות דמים, חולשה כלכלית וחוסר שקט אזרחי. הוא חוזה מלחמה איומה ועקובה מדם בסוריה, בבבל (עירק), בתימן ובערב. גם בלוב ומצרים צפויות מלחמות אזרחים, שפיכות דמים, מוות ומחסור.
במקביל לכל זה העם היהודי ימשיך לשוב לביתו, לארץ-ישראל, והארץ תשגשג כאי של יציבות בתוך ים הכאוס הסוער שמקיף אותה. זה תיאור מדויק למדי של מה שמתרחש במזרח התיכון כרגע. עירק, אחרי עשור של לחימה, תהפוכות פנימיות והרס מיותר של התשתיות שלה הפכה היום למקום של טירוף, למרות כל המאמצים האמריקנים להעמיד אותה שוב על רגליה באמצעות בחירות דמוקרטיות.
מפקיסטן במזרח ועד המגרב במערב, המזרח התיכון כולו עסוק בקדחתנות ברצח אזרחיו. הסכסוך הסוני-שיעי בעולם המוסלמי מעולם לא היה אלים ומר יותר. הכורדים והעלאווים וגם הדרוזים והנוצרים נלחמים כדי לשרוד במה שנותר מסוריה. התורכים עומדים בפני היפרדות מהכורדים, ארגון הטרור אל-קעידה מצליח להתחזק, אפגניסטן הפכה לארץ שאי אפשר לשלוט בה, מצרים שסועה ונמצאת על סף פשיטת רגל כלכלית, לוב סובלת מחוסר יציבות חמור, ירדן מקרטעת על רגליה החלשות וחוששת מהשתלטות פלשתינאית, סודן ואריתריאה שקועות במלחמת אזרחים מחרידה - בקיצור, המזרח התיכון כולו שרוי בתוהו ובוהו גדול, נפיץ ועקוב מדם. חוץ ממדינת ישראל, וזה בדיוק מה שיחזקאל אמר שיקרה כשהתנבא וראה את העתיד הרחוק. פשוט מדהים!
יש עוד הרבה חזיונות מבהילים בעניין העם היהודי וארץ-ישראל בספר יחזקאל. על אף שהנביא חוזה שגאולה וניצחון יבואו לבסוף, וגם שגשוג ושלווה, יש כנראה מנהרה אפלה שאנחנו מוכרחים לעבור בה כדי להגיע אל האור.
בתלמוד ובמסורת היהודית תמיד מתוארת התקופה שלפני הגאולה השלמה של עם ישראל כתקופה אפלה וקשה. מסיבה זו, רבים מחכמי התלמוד הביעו תקווה שלא יחיו בדור שלפני הגאולה כדי שלא יצטרכו לחזות באירועים הקשים של התקופה ההיא. אנחנו, כמובן, מקווים שהרדיפות שמהם סבל העם שלנו במאתיים השנים האחרונות, רדיפות שהגיעו לשיאן בשואה ובמלחמות שמדינת ישראל נאלצה להילחם כדי למנוע את השמדתה, הן התגשמות הנבואה של יחזקאל על כל האסונות והניסיונות הנוראיים.
למרות כל זאת, אני חושב שהנבואות של יחזקאל הן חידתיות, מסתוריות ומטרידות במידה רבה. משום כך, העמדה הקבועה שלי היא העמדה שמבטא הרמב"ם: שאדם לא צריך להתרכז יותר מדי בפירוש אירועים ועניינים כאלה מפני שהקב"ה יטפל בהם בסופו של דבר בזמן ובאופן המתאימים לו.
חלק ניכר מספר יחזקאל מוקדש לתיאור מבנה בית המקדש בירושלים והעבודה בו. רוב מפרשי התורה מייחסים את כל התיאורים והפרטים האלה לבית המקדש השלישי, זה שעתיד לקום. לכן גם הנבואות האלה עדיין ממתינות להתגשמותן. בכל זאת, הוודאות של נבואות יחזקאל והתיאורים המפורטים בחזיונות שלו נותנים לנו ביטחון במידת הדיוק והאמיתות גם של הנבואות שטרם התגשמו.
ההתגשמות שהזכרתי קודם של נבואותיו לגבי המזרח התיכון של ימינו בהחלט מוסיפה אמינות לנבואות האחרות שלו בעניין בית המקדש השלישי והקמתו. יהודים קראו את הנבואות האלה מאות שנים, והוקירו אותן והאמינו בהן גם כאשר נראה היה שאין שום אפשרות שהן יתגשמו אי-פעם.
בימינו, לאחר שכל כך הרבה נבואות של נביאינו הקדושים התגשמו בצורה מדויקת בימי חיינו ולנגד עינינו, לא צריך להיות כמעט ספק, אם בכלל, באשר לאמיתותן של הנבואות האחרות שטרם התגשמו. על אף שפרטי העתיד שלנו נסתרים מעינינו, אנחנו יכולים לראות אותו בקווים כלליים באמצעות דברי נביאי ישראל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
