ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- נושאים שונים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
לפני כמה חודשים היתה מריבה ביני לבין ההורים של אשתי. מאז, ביקשתי ממנה שלא לבקר אותם ולא לענות להם לטלפונים. זמן קצר היא עמדה בכך אבל אח"כ טענה שאיננה יכולה להמשיך. לי זה גורם לכעס, מפני שזכותי כבעל לבקש ממנה בקשה זו. היא בוכה וטוענת שאני שובר אותה. אני חש שהיא לא רגישה לשמירה על הכבוד שלי, והרי אשה חייבת בכבוד בעלה יותר מכבוד הוריה.
תשובה:
בשאלתך נגעת בהרבה נקודות, אשתדל להתיחס לכולן. בראשונה, המריבה בינך לבין משפחת חמיך. בעקרון, אין מצב של מריבה, מפני ש"חייב אדם בכבוד חמיו וחמותו" (שו"ע יו"ד, ר"מ). אמנם המצוה היא מדרבנן, אבל זוהי הנחיית חכמים. לכן, גם אם יש לך ביקורת עליהם, אין להגיב בכעס, בצעקות וכד'. אני יודע שיש מקרים סבוכים יותר, אבל לכל מצב יש פתרון. העיקר, לא להגיע למריבה.
ענין שני - התגובה, ההחלטה שלא לבוא אליהם לביקורים. כאשר אדם טועה, אי אפשר לתקן טעות אחת בעזרת טעות נוספת. כל טעות היא סטיה לדרך ללא מוצא. התיקון הוא לצאת לדרך בריאה וטובה, ולא להתחפר עמוק יותר בדרך ללא מוצא. הורים רשאים להעניש ילדים, אבל ילדים אינם רשאים להעניש את הוריהם, "כדי ללמד אותם לקח!" אפשר להחליט לבוא לביקורים קצרים יותר, או לא להעלות נושאים שנויים במחלוקת. לא יתכן שזוג ינתק קשר עם הורים, ודאי לא בהחלטה של אחד מבני הזוג, ועוד יותר כאשר מדובר בבן הזוג שהוא החתן שלהם. לעיתים, כאשר המצב אצל ההורים באמת בלתי נסבל, כמו יחס מזלזל ומשפיל, מילים בוטות כלפי הילדים, יש אפשרות לקבל החלטה משותפת, של הבעל והאשה, להמנע מביקורים לפרק זמן. אך כאמור, רק בהסכמה ורצון של שני בני הזוג.
נקודה שלישית, כעסך על אשתך. כאשר רחל אמנו מבקשת בנים מיעקב, נאמר (בראשית ל'): "ויחר אף יעקב ברחל". במדרש רבה (בראשית ע"א) מעבירים חכמים ביקורת על תגובתו של יעקב, ומציינים, שבאברהם נאמר "וישמע אברם לקול שרי" (בראשית ט"ז) והוא נקרא חכם. לעומת זאת, יעקב מגיב בכעס, ועל כך אומר לו הקב"ה: "כך עונים את המעוקות? חייך שבניך עומדים בפני בנה", אם כן, לעולם אסור לבעל לכעוס על אשתו. ובמיוחד הסיבה שהנך מזכיר, שאשה חייבת בכבוד בעלה, ואתה מרגיש שאשתך לא שומרת על כבודך, ומדויק יותר, אינה מגבה את החלטותיך. אשאל אותך שאלה: אם תמשיך לכעוס על אשתך, מה אתה סבור. האם בעקבות זאת היא תכבד אותך יותר, או שמא, ככל שיתמיד הכעס, תזכה ממנה לפחות ופחות כבוד. אני מפנה אליך את השאלה, כדי שתראה להיכן מובילה תגובה לא הולמת. אין כוונתי לומר שעליך להפסיק לכעוס, כדי שהיא תוכל לחזור ולכבד אותך, מפני שגם דרך זו שגויה, שהרי אדם צריך לברוח מהכבוד ולא לפעול כדי שיכבדוהו. כאמור, באתי רק להעמידך על האמת, כדי שתוכל לראות את התוצאות השליליות של תגובתך.
מניתי כמה לאוין: לא לריב עם ההורים, לא לתקן טעות בעזרת טעות נוספת, לא לנתק קשר עם הורים בהחלטה של אחד מבני הזוג, לא לכעוס על אשתך.
זה הזמן לשאול: מה כן לעשות? הכל נפתר בתקשורת זוגית, מתוך הבנה שבעל ואשה הם שווי ערך, ואין לאיש זכות לכפות על רעהו מעשה שאינו מסכים עימו. יתכן שבמצב שנוצר יקשה עליכם לנהל שיחה רגועה בשניים, ואז עדיף לשוחח בשלשה, או בארבעה, עם חברים, בני זוג, אשר יסייעו לכם לנווט את השיחה לאפיק חיובי ובונה, לנתח את האירועים לאחור ולהחליט יחדיו על דרך לעתיד. לבחור בדרך כזאת אשר תהיה אפשרית לשניכם ללכת בה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
