ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- ישראל והעמים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
מרן הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל, התבלט באהבת ישראל ונלחם לאחדותם, נלחם להדגיש את המשותף, המאחד, בעם ישראל, והוא היסוד הסגולתי העצמי, שהוא עמוק ועיקרי יותר מההנהגה המעשית בפועל. הפערים בהשקפה ובהתנהגות הם חולפים ועוברים, אבל הסגולה העצמית הישראלית היהודית היא בלתי משתנית. על בסיס הסגולה הטבעית העמוקה המוחלטת האלקית, העמיד הרב קוק את אחדות האומה. ישראל שחטא ישראל הוא, ו"בין כך ובין כך קרואים בנים" לד' אלקיהם, גם אם אינם נוהגים מנהג בנים, אלא חס-ושלום אפילו עובדים עבודה-זרה, בכל זאת קרויין בנים, כדברי רבי מאיר בקידושין דף לו, שהלכה כמותו, כפי שכתב הרשב"א בתשובותיו (ח"א סי' קצד, רמב). וכל זה מפני שיש בהם נשמה אלקית סגולתית שבסופו של דבר תתגבר על כל המשברים. ועל יסוד זה, יסוד הסגולה, העמיד הרב קוק את אהבת ישראל ואחדותם, יסוד שהיה בכוחו לשמור על האחדות למרות כל המשברים, למרות כל הפערים בהשקפות ובמעשים.
והנה כעת, היסוד הבסיסי הזה מתערער. ולא עוד, אלא הוא נעשה לשורש המחלוקת. הדמוקרטיה סובלת כביכול מִגוון דעות. לכאורה הסובלנות לדעות אחרות שונות, היא יסוד קיומה, אבל היא גם לוחמת בשצף קצף בהשקפה המבדילה הבדל עצמותי בין עם לעם. והתורה, להיפך, זהו יסודה! - ההכרה של "אתה בחרתנו מכל העמים" וקבלת התורה - הוא התנאי היסודי, "אשר בחר בנו מכל עם ורוממנו מכל לשון"; "אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו".
ואני שואל את עצמי, האם כדאי להעלות את הנושא הזה, לדבר על סגולת ישראל, או אולי מוטב להמנע מלדבר עליו ולא להבליט את הבעיות ואת הפערים? אך האם אפשר שלא לדבר על סגולת ישראל? הרי יסוד האמונה, - "אנכי ד' אלקיך" - בנוי על בחירת ישראל!? לא נאמר 'אנכי ד' אלקיך שבראתי אותך', 'שבראתי את שמים וארץ', כי זה משותף לכל האדם, אלא נאמר "אשר הוצאתיך מארץ מצרים". יסוד האמונה הוא הבחירה שד' בחר בעם ישראל להיות לו לעם והוא יהיה לו לאלקים, שהוציאנו גוי מקרב גוי באותות ובמופתים!?
אכן הפער בין הדמוקרטיה המוקצנת, העכשוויסטית, לבין התורה גדול ומדאיג את כל שואפי אחדות העם. אבל נחמתנו היא, כי הסגולה הפנימית תנצח גם את הגל החולף הזה, שיחלוף כמו כל הגלים שהיו לפניו, ונצח ישראל לא ישקר.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
