ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- ארץ ישראל
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
איטה צור
שאלה:
"הנידון: שיחתכם מיום ב', כ"ו באייר נמצא בשיעור ארץ ישראל ותורה חד הם.
אכן, אם נעמיד תורה מול ארץ-ישראל - יתכן שאתם צודקים, אבל לא זו השאלה. השאלה היא: האם לא לוותר על שום חלק מארץ-ישראל ולא לסגת - וממילא לא רק שכל המדינות הערביות יהיו נגדנו אלא כל העולם כולו, כולל ארצות הברית. הלא אם אכן נתעקש ולא ניסוג משום שעל אדמה, כפי שאתם רוצים לומר - לא תעזור לנו אמריקה, היא לא תשלח נשק, לא מטוסים, לא תבואה ולא כסף! האם נוכל להחזיק מעמד מול איראן, עיראק, סוריה, מצרים וכו' וכו' - בלא מטוסים? ד' ירחם! הלא כך היה בזמן חורבן בית שני, כאשר חז"ל רצו לעשות שלום, והיו כמה שרצו להלחם ובגללם בא החורבן(!).
ובסופו של דבר ברור שחז"ל שלא רצו להילחם אלא אפילו להכנע ולא לצאת נגד הרומאים - הם צדקו. זאת, כיון שלצאת נגד כל העולם פירושו לסמוך על הנס, ואין סומכין על הנס! זהו לצד העקרוני! בצד המעשי - נקרא לילד בשמו. נניח שיהיו בחירות חדשות. וכי הליכוד ינצח? הלא הוא מפוזר ומפורד? ומה יקרה? למערך יהיה רוב גם בלי ש"ס, ומה הועלנו? ואם הליכוד ינצח, בראשות מר בנימין נתניהו, וכי הליכוד לא יחזיר חלקים מארץ-ישראל? ומה הועלנו?"
תשובה:
הכותב משווה את התקופה הזו לתקופת חורבן-הבית חס-ושלום, ולא כן הדבר. אין כלל דמיון. אנחנו ב"ה נמצאים בתקופה של בנין, של תהליכי גאולה, ולא חס-ושלום בסכנת חורבן. מאז גלינו מארצנו לא היו זמנים טובים לישראל כהזמן הזה. עם ישראל זכה לעצמאות בארץ-ישראל, נדחי ישראל מתקבצים ובאים לארץ-ישראל. המדינה היהודית הולכת ומתחזקת ומתבססת משנה לשנה יותר ויותר. הקב"ה נתן בידינו כח צבאי לנצח את אויבינו ואין הם יכולים לסכן את קיומינו ב"ה. זאת יודעים גם אויבינו וזו הסיבה היחידה שמונעת אותם מלהלחם בנו ואין שום סיבה אחרת מלבדה.
מדינות ערב חלשות מאיתנו. שאר מדינות בעולם אמנם לוחצות עלינו לויתורים, אבל זה לא מהיום. זה היה מאז שהוקמה מדינת-ישראל ומאז שזכינו לשחרר את יהודה, שומרון, חבל עזה, הגולן וירושלים העתיקה עיר הקודש והמקדש. החזקנו מעמד עשרים ושש שנים ונוכל בע"ה להמשיך ולעמוד בלחצים עוד שנים רבות, ובינתיים נמשיך ליישב את הארץ ולקבץ נדחי ישראל. נתבסס כך, עד שהעמים יבינו שאין טעם לנסות עוד ללחוץ עלינו. התיאור הקיצוני שאתה נותן למצב שיהיה אם אנחנו לא נוותר, אין לו כל יסוד ובסיס במציאות. יתכן שאם לא נוותר יהיו עלינו לחצים כבדים, אבל נוכל להחזיק מעמד. לא נגיע חס-ושלום לרעב וצמא וחוסר כל. אולי יש סיכוי שנקבל פחות מענקים, פחות הלוואות, ומי יודע אם זה לא לטובה. המחיר שנצטרך לשלם על ההחזקה בכל חלקי ארץ-ישראל שבידינו הוא נמוך לעומת ערכה של ארץ-ישראל החביבה ויקרה יותר ויותר.
אותם המוכנים לויתורים על ארץ-ישראל הם אלה שסבורים שאין לארץ-ישראל חשיבות מיוחדת; הם אומרים שארץ-ישראל שייכת לא רק לעם ישראל, ועל-כן לא איכפת להם לוותר ויתורים מפליגים לערבים בעד הקלת הלחץ המדיני ובעד אקלים פוליטי יותר נוח, זמני ככל שיהיה. אבל מי שארץ-ישראל יקרה לו מכל יקר, ויתור על ארץ-ישראל הוא עבורו כמו כריתת איבר מאיבריו. הוא לא פוסק מלהתפלל ולבקש שלא יהיה צורך בניתוח הזה, והוא מוכן לשלם הרבה על-מנת לנסות שלא לוותר על חלקי ארצנו. הוא מתפלל וצם שידָחה הענין עוד ועוד. גם אם הוא חושב שאין אפשרות להתחמק מהדיון עם הערבים וארצות אחרות, על פתרון הסכסוך היהודי הערבי, הוא יעשה כל מאמץ למשוך את הענין ולדחות את ההכרעה, מתוך תקוה שאולי בכל זאת נוכל שלא לוותר על היקר לנו, שלא לעשות את הניתוח שיעשה אותנו חס-ושלום לבעלי מומים. הזמן פועל לטובתנו. המדינה הולכת ומתחזקת, ויש לנו כח בעז"ה לדחות את הלחצים, ויש תקוות שבמשך הזמן נמצא דרכים אחרות ליישב את הסכסוך בלי לוותר על ארץ חמדתנו, ארץ ד', בלי לתת את ארץ-הקודש בידי זרים שיטמאו אותה, ויתחלל שם-שמים חס-ושלום.
הויכוח היום אם לוותר או לשמור על כל הארץ, אינו דומה למחלוקת עם הבריונים בזמן החורבן, אותם בריונים ששרפו אז את אוצרות התבואה והרבו שנאת-חינם. הויכוח היום הוא דומה לתקופת המכבים והחשמונאים שמרדו ביוונים, ובהיותם מעטים נגד רבים ניצחום והשיבו לעם ישראל את עצמאותו. היום הדוגלים העיקרים בויתורים הם אלו שמוכנים לוותר גם על התורה, והדוגלים העיקריים בשלמות הארץ הם אנשי קודש האומרים "מי לד' אלי!".
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
ראש מוסדות ישיבת בית אל, לשעבר רב הישוב בית אל, מייסד ערוץ 7. מתלמידיו הקרובים של מרן הרצי"ה זצ"ל
לקורות חייו המלאים לחץ כאן.
עולת ראי"ה - הרב זלמן מלמד "לפיכך", "ולשבחך", "ולפארך", "ולברך ולקדש", "ולתת שבח"
עולת ראיה – קריאת שמע זוטא
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
