שלום לכבוד הרב. א. האם הטלית צריכה להיות על הראש בכל שעת התפילה? ב. האם הטלית צריכה לכסות את כל התפילין?

שלום רב. א. נחלקו בכך הפוסקים, ומכל מקום יש להשתדל להתעטף בטלית בשעת תפילת העמידה. דעת רבנו האריז"ל שכל זמן שהוא מעוטר בתפילין, צריך לכסות את ראשו בטלית. ב. יש מי שכתב שהטלית צריכה לכסות את התפילין אך לא עד הסוף, כדי שיראו אותם, והמקובלים כתבו שיש לכסותן לגמרי. הרחבה: מדברי השו"ע (סי' ח' סע' ב') כתב "נכון שיכסה ראשו בטלית". ומקור דבריו בספר העיטור, ביחס לשעת העיטוף והברכה שאז יש לכסות ראשו [וכל שכן לדעת הגאונים שהצריכו לעשות כעטיפת הישמעלים], וכתב בב"ח (שם): "פירוש שיכסה ראשו בטלית של מצוה שלא יהא בגלוי הראש מטלית של מצוה לפי שכסוי זה מכניע לב האדם ומביאו לידי יראת שמים ודכותה איתא בפרק קמא דקידושין (ח א) דקאמר כגון רב כהנא דגברא רבא הוא ומבעי ליה סודרא ארישיה ופירש רש"י דגברא רבא הוא ולא אזיל בגלוי הראש עכ"ל אלמא דקרי ליה רש"י גלוי הראש כשאין עליו סודר של תלמידי חכמים והכי נמי קרי ליה בעל העיטור גלוי הראש כשאין עליו טלית של מצוה ונראה דהיינו לומר שראשו יהא מכוסה בטלית של מצוה כל שעה שלא יהא רגע בגלוי הראש כל זמן שהטלית עליו וכך הוא ניהוג הצנועים". משמע מהב"ח שצריך שהטלית תהיה על ראשו, בכל זמן שלובשה, אחרת נחשב הדבר לגילוי הראש כפי שדייק מהגמ'. ובמ"ב (שם סק"ד) כתב בשם הב"ח, שצריך שתהיה על ראשו כל זמן התפילה. והאמת שכן כתוב באליה רבה (סק"ד) שינהג בזה לפחות, מתחילת התפילה ועד סופה. וכתב בס' מגן גיבורים (סי' צ"א סק"ג) בשם המאירי, שיש לדקדק בזה מפסוקי דזמרא ואילך. וראה בשעה"כ (דף י' ע"ד, נ"א ע"ד), שדעת רבנו האריז"ל, שכיסוי הראש נצרך כל זמן שלובש את התפילין בראשו, כיון שצריך שיכסה בה התפילין. אולם בביאור הגר"א (בגליון השו"ע שם) האריך לבאר שכיסוי הראש בטלית, הוא מחוייב מדין התפילה שעומדים לפני ה', וכפי שמבואר בשו"ע בסי' צ"א סע' ה', שלא יעמוד לתפילה בראש מגולה. ומדבריו משמע שחיוב זה הוא רק בשמונה עשרה. וכך נהג הגר"ח מבריסק זצ"ל (נפש הרב עמ' ק"ד), עטוף ראשו רק לשמונה עשרה. והגר"ש דבליצקי (שירת מרים עמ' רס"ז) שיש להקפיד בזה בעיקר מתחילת יוצר אור ועד אחר שמונה עשרה, וכך היה נוהג. ובסיום התפילה מאשרי והלאה, וכן בקריאת התורה, לא היה מדקדק על כיסוי הראש (דרך ישרה פ"ג הערה 16). ודנו הפוסקים, עד היכן יש לכסות עם הטלית את התפילין, המג"א (סק"ג) כתב שלא יכסה לגמרי, וכתב על דבריו במור וקציעה, שכוונת המג"א במשך היום, כיון שבשעת התפילה התפילין יהיו נכסים לגמרי. וכן כתב בספר אור צדיקים שיש לכסות התפילין לגמרי (ראה כל זה בכה"ח סי' ח' סקי"א, ועיי"ש עוד). וראיתי בהגהות לע"ח, שיש להסתיר את תפילין של ר"ת לגמרי ואת של רש"י גלויים. ולפי זה מי שיש לו זוג תפילין קטנות, אם הוא מכסה עם הטלית עד קרוב למצח, יוצא שרק התפילין של רש"י נראות לעין. ונראה שיוצא בזה לכל הדעות (אולם ראה כה"ח שם בשם היפ"ל, ומשמע שיהיו מכוסות גם לפניו, ולא כפי שביאר מחצית השקל בדעת המג"א, שהטלית תהיה מעין גג, ורק מלפניו יראו אותם, וכדברי הפס': "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראה ממך". בברכה נאמנה,