ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- שיעורים בספר אורות
- אורות המלחמה
כָּל הָעַמִּים מִתְפַּתְּחִים, וְיוֹצְאִים אֶל הַפֹּעַל עַל־יְדֵי תְּנוּעוֹתֵיהֶם הַטִּבְעִיּוֹת. הַמִּלְחָמוֹת מַעֲמִיקוֹת אֶת הָעֵרֶךְ הַמְיֻחָד שֶׁל כָּל עַם, עַד שֶׁמִּתְבַּלֶּטֶת צוּרָתוֹ וְיוֹצֵאת אֶל הַפֹּעַל בְּהִגָּמְרָהּ בְּכָל פְּרָטֵי עֳמָקֶיהָ. יִשְׂרָאֵל הוּא הָאַסְפַּקְלַרְיָא הַכְּלָלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל זְמַן שֶׁיֵּשׁ עַם בָּעוֹלָם, שֶׁלֹּא יָצָא אֶל הַפֹּעַל הַגָּמוּר בְּכָל תַּכְסִיסָיו, יֵשׁ כֵּהוּת לְעֻמַּת זֶה בָּאוֹר הַסָּפוּג שֶׁל כְּנֶסֶת־יִשְׂרָאֵל. עַל־כֵּן בְּכָל זְמַן שֶׁמַּלְכֻיּוֹת מִתְגָּרוֹת זוֹ בְּזוֹ יוֹצְאִים אֶל הַפֹּעַל צִיּוּרִים מְיֻחָדִים לְהַשְׁלָמָתָם שֶׁל הָעַמִּים, וּמִמֵּילָא יִוָּלֵד כֹּחַ־הַשְׁלָמָה בִּכְנֶסֶת־יִשְׂרָאֵל וְהִיא מְצַפָּה לְרַגְלוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ שֶׁיָּבוֹא וְיוֹפִיעַ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ.
כָּל הָעַמִּים מִתְפַּתְּחִים, וְיוֹצְאִים אֶל הַפֹּעַל עַל־יְדֵי תְּנוּעוֹתֵיהֶם הַטִּבְעִיּוֹת. הַמִּלְחָמוֹת מַעֲמִיקוֹת אֶת הָעֵרֶךְ הַמְיֻחָד שֶׁל כָּל עַם, עַד שֶׁמִּתְבַּלֶּטֶת צוּרָתוֹ וְיוֹצֵאת אֶל הַפֹּעַל בְּהִגָּמְרָהּ בְּכָל פְּרָטֵי עֳמָקֶיהָ.
כָּל הָעַמִּים מִתְפַּתְּחִים, וְיוֹצְאִים אֶל הַפֹּעַל עַל־יְדֵי תְּנוּעוֹתֵיהֶם הַטִּבְעִיּוֹת. הַמִּלְחָמוֹת מַעֲמִיקוֹת אֶת הָעֵרֶךְ הַמְיֻחָד שֶׁל כָּל עַם, עַד שֶׁמִּתְבַּלֶּטֶת צוּרָתוֹ וְיוֹצֵאת אֶל הַפֹּעַל בְּהִגָּמְרָהּ בְּכָל פְּרָטֵי עֳמָקֶיהָ.
אופי לכל עם
הרב מלמד אותנו בפרק זה יסודות חשובים ביותר. כל עם מתפתח על ידי הוצאה אל הפועל של הכוחות הטמונים בו. לכל עם יש אופי, ישנו כוח מיוחד שעליו לגלות. המלחמות מעמיקות את הערך המיוחד של כל עם. הן נובעות מכך שעם מרגיש שעם אחר דוחק את רגליו, ועל מנת להגן על עצמו הוא יוצא למלחמה. גם העם האחר רוצה לשמור על ייחודו ומהותו, ועל כן אף הוא נאבק בכל כוחו. המאבקים הם בין הצדדים השונים שיש לכל עם, ועל ידי המאבקים מתבררים הדברים. כפי שבכל דיון כל דעה מתבררת יותר על ידי ההתנצחות עם הדעה השונה, כך גם המאבקים בין העמים מגלים את הצורה המיוחדת של כל עם.
אורות המלחמה (11)
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
5 - האכזריות במלחמה
6 - לב האומות
7 - זו המציאות
טען עוד
יִשְׂרָאֵל הוּא הָאַסְפַּקְלַרְיָא הַכְּלָלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל זְמַן שֶׁיֵּשׁ עַם בָּעוֹלָם, שֶׁלֹּא יָצָא אֶל הַפֹּעַל הַגָּמוּר בְּכָל תַּכְסִיסָיו, יֵשׁ כֵּהוּת לְעֻמַּת זֶה בָּאוֹר הַסָּפוּג שֶׁל כְּנֶסֶת־יִשְׂרָאֵל.
לב האומות
ישראל הם הלב שבאומות 1 . רוב האנשים לא רגילים להסתכל באופן זה. ישנם אנשים שכאשר לומדים על סגולת ישראל, מתעורר בהם הצורך לחדד את השוני בין ישראל לעמים, עד כדי הפרדה מוחלטת של העם מן העולם, שכן יש פער עצום בין עם ישראל לשאר האומות. במבט זה נראה שהעולם מפריע לעם ישראל לגלות את שם ה'. אכן העולם מפריע, אך בלעדיו לא יוכל עם ישראל לגלות את מהותו. דבר זה דומה למלחמה בין הגוף לנשמה, שהגוף מפריע מאוד לנשמה להוציא את כוחותיה, אך לולא הגוף הנשמה ודאי לא תוכל להתגלות. כך בעולם יש לב, נשמה - עם ישראל, הזקוק לכל האיברים על מנת לגלות את מהותו העצמית.
ישנן שבעים אומות וישנם שבעים פנים לתורה. בישראל קיימת תמצית כל הכשרונות והכוחות שבעולם כולו. הקדוש ברוך הוא מצווה את משה, "וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת באר היטב" 2 , בשבעים לשון 3 . לשם מה יש לכתוב את התורה בלועזית, וכי לשון הקודש איננה מספיקה?! לכאורה לא ניתן לגלות את כל האור שבתורה בעזרת שפות זרות, שחסרות בהן המילים המתאימות לכך, והן עלולות להנמיך את אור התורה. אנו יודעים ששפת הקודש איננה רק אמצעי להעברת מסרים, אלא יש בה עומקים פנימיים ומשמעויות נסתרות. אם כן, מהי המעלה בתרגום התורה לשאר הלשונות? לכל שפה ישנה דרך ביטוי מיוחדת, סגנון ומשמעות מלים, שאינם קיימים בשאר השפות. שבעים הלשונות הן שבעים גילויים של בירורים שונים. כך לכל עם ישנה ייחודיות. עם ישראל כולל הכל באופן רוחני, אסקפלריא של העולם כולו, מעין ראי שדרכו ניתן לראות את הגוונים השונים שבעולם כולו. אלא שהגוונים מופיעים בעם
ישראל בצורה תמציתית, ואילו כל עם אחר מגלה את אופיו באופן מפורש ומפורט. אם כן, ישנו קשר בין גילוי עם ישראל בהופעתו השלמה, לבין גילוי שאר העמים. כשהעמים מבררים את דרכם, הנקודות המבוררות שבות למקורן ומאירות באור חדש בעם ישראל. וכל זמן שהעמים אינם מגיעים לגילויים, אור ישראל אינו מלא.לב האומות
ישראל הם הלב שבאומות 1 . רוב האנשים לא רגילים להסתכל באופן זה. ישנם אנשים שכאשר לומדים על סגולת ישראל, מתעורר בהם הצורך לחדד את השוני בין ישראל לעמים, עד כדי הפרדה מוחלטת של העם מן העולם, שכן יש פער עצום בין עם ישראל לשאר האומות. במבט זה נראה שהעולם מפריע לעם ישראל לגלות את שם ה'. אכן העולם מפריע, אך בלעדיו לא יוכל עם ישראל לגלות את מהותו. דבר זה דומה למלחמה בין הגוף לנשמה, שהגוף מפריע מאוד לנשמה להוציא את כוחותיה, אך לולא הגוף הנשמה ודאי לא תוכל להתגלות. כך בעולם יש לב, נשמה - עם ישראל, הזקוק לכל האיברים על מנת לגלות את מהותו העצמית.
ישנן שבעים אומות וישנם שבעים פנים לתורה. בישראל קיימת תמצית כל הכשרונות והכוחות שבעולם כולו. הקדוש ברוך הוא מצווה את משה, "וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת באר היטב" 2 , בשבעים לשון 3 . לשם מה יש לכתוב את התורה בלועזית, וכי לשון הקודש איננה מספיקה?! לכאורה לא ניתן לגלות את כל האור שבתורה בעזרת שפות זרות, שחסרות בהן המילים המתאימות לכך, והן עלולות להנמיך את אור התורה. אנו יודעים ששפת הקודש איננה רק אמצעי להעברת מסרים, אלא יש בה עומקים פנימיים ומשמעויות נסתרות. אם כן, מהי המעלה בתרגום התורה לשאר הלשונות? לכל שפה ישנה דרך ביטוי מיוחדת, סגנון ומשמעות מלים, שאינם קיימים בשאר השפות. שבעים הלשונות הן שבעים גילויים של בירורים שונים. כך לכל עם ישנה ייחודיות. עם ישראל כולל הכל באופן רוחני, אסקפלריא של העולם כולו, מעין ראי שדרכו ניתן לראות את הגוונים השונים שבעולם כולו. אלא שהגוונים מופיעים בעם
עַל־כֵּן בְּכָל זְמַן שֶׁמַּלְכֻיּוֹת מִתְגָּרוֹת זוֹ בְּזוֹ יוֹצְאִים אֶל הַפֹּעַל צִיּוּרִים מְיֻחָדִים לְהַשְׁלָמָתָם שֶׁל הָעַמִּים, וּמִמֵּילָא יִוָּלֵד כֹּחַ־הַשְׁלָמָה בִּכְנֶסֶת־יִשְׂרָאֵל וְהִיא מְצַפָּה לְרַגְלוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ שֶׁיָּבוֹא וְיוֹפִיעַ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ.
הרב לימד אותנו שההתגרות בין האומות הן בירורי ההופעה של כל עם ועם. ממילא כנסת ישראל נעשית מושלמת יותר ואם כן ודאי שהיא מתקדמת לקראת העתיד המצופה, רגלו של משיח שיבוא במהרה בימינו. כך מבאר הרב באופן עמוק את כוונת חז"ל, שאמרו "אם ראית מלכויות מתגרות אלו באלו, צפה לרגלו של משיח" 4 . המלחמה היא אי סדר שמטרתו לבטל את הסדר שקדם לו, ומתוך כך להצמיח כוחות חדשים, טובים יותר. כנסת ישראל מתקרבת אל שלמותה ומתקדמת אל השלב הבא בגאולה.
^ 1.עיין ספר הכוזרי ב, לו. "ישראל באומות כלב באיברים".
^ 2.דברים כז, ח.
^ 3.רש"י שם. ועיין גם דברים א, ה בענין "הואיל משה באר את התורה", וכתב רש"י שם "בשבעים לשון פירשה להם" ומקורו בתנחומא. אכן, עיין בספר הכתב והקבלה שם, שכתב "אין כוונתם על לשונות שאר העמים, כי מה תועלת היה להם לישראל מזה וכו' אבל דרך רבותינו לקרוא הכוונה והמכוון במאמר במלח לשון וכו' רוצה לומר בשבעים כוונות".
^ 4.בראשית רבה מב, ז. "אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכויות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח. תדע שכן, שהרי בימי אברהם על ידי שנתגרו המלכויות אלו באלו באה הגאולה לאברהם".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
