ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- חנוכה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
תומלל על ידי בינה מלאכותית -
כשאנחנו חיים בלי בית מקדש, אנחנו חיים בדור כמו אחד שחי בתוך מערה. ומשל לאדם שחופר את תוך המערה ונכנס אליו, והוא רואה אותו שם בתוך המערה בחושך. ואומר לו: 'מה אתה עושה פה?' אומר לו: 'פה אני אוכל, פה אני שותה, פה אני ישן'. אומר לו: 'אבל אתה לא מכיר, יש צבעים! שמיים כחולים, מים תכלת, המים, צבעים, אורות, אוויר'. אומר לו: 'לא יודע, זה החיים שלי, פה אני חי, פה אני אוכל'.
אנחנו חיים בדור כזה שאנחנו לא מבינים מה זה עולם בלי צבעים ובלי אורות, בלי נבואה, בלי שירת הלויים, בלי מראי כהנים, בלי עולם של קרבת ה'. חושבים שזה חיים.
מובא על אחד שאכל ברכת המזון [סעודה], וכתוב שאדם בזמן ברכת המזון יסיר את הסכין מהשולחן. מובא במשנה ברורה שחכמים דנו, דעה אחת - שהמזבח, השולחן זה מזבח, וכתוב שלא תניף ברזל על המזבח. דעה שנייה, זה שהיה איזה חסיד אחד שבירך ברכת המזון, והגיע לברכת 'בונה ירושלים', ונזכר שחרב בית מקדש - ותקע את הסכין בליבו.
בגלל שאדם משוגע אחד [עשה כך] עובדים [קובעים] עם זה הלכה? לא. באמת ככה צריך לחיות. כשאין בית מקדש - זה לא חיים. אנחנו חיים במציאות שאין בה חיים, זה לא חיים בלי בית מקדש.
יגיד האדם ויאמר: 'הרב, מה זה בית מקדש? איפה אנחנו? תראה את העולם, בהמיות וזימה ואיפה בית מקדש?' אומר הרמב"ן: שכל בהמה שנקריב בבית המקדש - העולם נהיה פחות בהמי. עוד בהמה - העולם מתנקה מבהמיותו. בית המקדש הוא הפילטר של העולם. קורבן של השחר כנגד עבירות של הלילה, קורבן של בין הערביים כנגד עבירות של היום. הקטורת, הריחות, הכל... החושך כנגד הרהורי הלב. כל הבית המקדש הוא מתקן ומנקה את העולם.
מה חסר? רק הרצון. שנרצה את זה. לתקן, לצאת מהבהמיות. נתחיל לחיות שירת לויים, נחזור ל'טבה השמינית', למנצח על השמינית, נחזור למראי כהנים, לעולם שבו נאמר 'לראות ולהיראות' - אתה רואה את המראה של החיים שלך. אתה חוזר לבית המקדש, תופס מה אתה צריך לתקן, מה אתה צריך לשפר. כי אתה רואה ונראה. איפה אתה רואה ונראה בעולם? רק מראה. בית המקדש זה המראה שלנו. 'ופנית בבוקר והלכת לאוהליך' - אתה חוזר, תופס את כל מהות חייך.
כמה חסרים אנחנו בלי עולם של בית מקדש. שנזכה באמת לחשוב על זה, לרצות את זה באמת, ונחזור לבית השם, לנכון הר בית השם בראש ההרים ונישא מגבעות ונהרו אליו כל הגויים, כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
