ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- איך מחנכים, משמעת ואהבה
- מדורים
- אדני הבית
- חינוך ילדים
אני משתתפת כבר כמה חודשים בחוג הורים, ומרגישה שהרבה דברים נשתנו לטובה בביתנו, אני משתפת גם את בעלי בנושאים העולים בחוג, ושנינו משתדלים לפעול ביחד, אך לאחרונה שמעתי וקראתי שיש מתנגדים לעצות והדרכות כאלה, אשמח לקבל הבהרה.
תשובה:
מצות חינוך היא מצוה רחבה ומורכבת. יש בה חלקים שהם מן התורה, כמו חינוך הילדים ללימוד תורה וחינוך הילדים לזכור את יציאת מצרים. (רמב"ם הלכות תלמוד תורה א' והלכות חמץ ומצה ז' ב') ויש מצות חינוך מדרבנן, הכוללת את החינוך לקיום כל המצוות, ההנהגות הטובות, דרכי מוסר ויושר וכד'.
כבר על אברהם אבינו מעיד הכתוב "כי ידעתיו למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו, ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט". באופן כללי, החובה המוטלת עלינו היא לדאוג גם לדורות הבאים. כשם שכל אדם רוצה לראות את ילדיו מבוססים מבחינה כלכלית, כך לפחות, צריך כל אחד לשאוף לראות אותם הולכים בדרך טובה וישרה. בעבר, לא היה צורך לעסוק ברכישת כלים לחינוך. הטבע הבריא של "אידישע מאמע" ידע לאבחן את נפש הילד, לראות מה חסר לו, ומתוך אהבה - להשלים את מחסורו. בכך גדלו ילדים לתפארת, בריאים בגופם ובנפשם.
בדורות האחרונים השתנתה התמונה. עם ישראל עבר, ועדיין עובר, תמורות רבות ומגיע למצבים שלא היו דומים להם בעבר. התקשורת והמדיה נמצאים בכל מקום וגורמים לשינויים באיזון הטבעי של נפש האדם. כתוצאה מכך, הורים רבים מאבדים את החוש הטבעי ביחס לילדיהם. לכן, דבר מבורך הוא, לתת להם הדרכות וכלים, כדי להבין את הילד, לדעת באמת מה חסר לו, ולהשלים את החסר.
יש להדגיש, שחוג הורים אינו בא כתחליף לחינוך. החוג עושה אותנו מודעים לתהליך החינוך, וע"י זה בונה עבורנו בסיס טוב לחינוך. החינוך הטוב היה והוה, נעשה ע"י העברת המסרים החיוביים, אהבה גדולה לילדינו וכד'.
למשל, ילד הרגיל לבכות בגלל כל דבר פעוט, גורם לנו לפעמים לכעוס עליו, ולפעמים, לרחם עליו, אלו ואלו תגובות לא נכונות שלנו. אם נלמד את הסוגיא, נדע כיצד להגיב נכון, ומתוך אהבה לילד. כך נוציא אותו מהבכי המתמיד וממילא הדרך מוכשרת ללמדו ולחנכו. או תינוק המתעורר פעמים רבות בלילה, וגורם לאמו להיות עייפה ועצבנית. לאמא כזאת קשה לחנך מפני שתגובותיה נגזרות מהעייפות והעצבנות. אם נלמד את הדרך לגרום לילד לישון לילה שלם, הוא יקבל בבוקר אמא נינוחה ושמחה, אשר ממנה ילמד רוקחות חיים.
כללו של דבר, חוג הורים בא להעשיר אותנו בהבנה ובכלים נכונים כיצד לנתח וכיצד להגיב לילדינו, ובכך נסללת הדרך לקיים את מצוות החינוך כהלכתן.<
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
