ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- צבא ומלחמה
- במהלך השירות
יום שמחת תורה תשפ"ד נהפך עלינו ליום מר ונמהר, שבו נרצחו ורוטשו באכזריות מפלצתית וחייתית יותר מאלף וארבע מאות בניו ובנותיו של עמנו, מעולל ועד יונק, זקנים עם נערים, אבות ואימהות, אחינו ואחיותינו נפשות טהורות.
הגיע הזמן שבו נעשה חשבון נפש נוקב על מוסר הלחימה שלנו ברשע וברוע הרצחניים הקמים עלינו לכלותנו. זהו מוסר מעוות המלווה אותנו עשרות שנים וכובל את ידי כוחותינו בהוראות הפתיחה באש, ותוצאותיו הרות האסון של קול דמי אחינו זועקות אלינו מן האדמה.
לפני ארבע שנים אילצה המשפטיזציה הפרוגרסיבית את צה"ל להימנע מירי על מנת להרוג כל איש חמאס שהתקרב לגדר בדרום, מוסר מעוות ששחק את ההרתעה וסייע בעקיפין לפריצת הגדר בגבול עזה שהובילה לטבח הנורא בשמחת תורה.
לפני 22 שנים, בקרב על ג'נין במבצע חומת מגן, נפלו 13 לוחמים בקרב מבית לבית עקב אותו מוסר מעוות שמנע הפצצת הבתים מהאוויר.
לכו ונשובה אל מקורותינו ונלמד מחדש על האחריות שבורא עולם לקח על עצמו, מול האחריות שהטיל על האדם בכלל ועל עמו ישראל בפרט.
איסור כריתת ברית עם נחשים
הקב"ה מצווה אותנו וגם מזהיר אותנו אזהרה חמורה: "ואם לא תורישו את יושבי הארץ מפניכם והיה אשר תותירו מהם לשיכים בעיניכם ולצנינים בצידיכם וצררו אתכם על הארץ אשר אתם יושבים בה" (במדבר לג, נה).
זו אזהרה מפני כריתת ברית עם נחשים ארסיים שתכליתם המוצהרת היא להשמיד אותנו, כפי שנוכחנו במו עינינו. כשם שאין עזרת שמיים ליחיד שנוהג בהפקרות נגד הצו האלוקי, הוא הדין לעם שלם. אזהרה זו מודגשת בדברי הנביא מלאכי: "מידכם הייתה זאת היישא מכם פנים אמר ה' צבאו־ת?". כלומר אתם הבאתם על עצמכם במו ידיכם את הרעה, האם ישמע ה' לתפילותיכם?
אחריות האדם מול ההתחייבות האלוקית
חז"ל סיכמו תובנה זו בפרטם את הדו־שיח שהתנהל בין יהושע בן נון ובין הקב"ה אחרי המפלה של עם ישראל במלחמת העי הראשונה: "'ויאמר ה' אל יהושע: קום לך, למה זה אתה נופל על פניך, חטא ישראל'. אמר לפניו: ריבונו של עולם, מי חטא? אמר לו: וכי דֵלָטוֹר (מלשין) אני לך? הטל גורלות" (סנהדרין יא, א). כלומר, ה' מודיע ליהושע חד־משמעית: את מה שמוטל עליך תעשה אתה ואני אסייע מאחורי הקלעים.
בקרב הראשון שניהל יהושע עם יריחו נפלה חומת העיר בדרך נס על ידי הקפתה בשופרות, אולם את המלחמה בתוך העיר עשה העם בקרב פנים אל פנים. במילים אחרות, מה שאינכם מסוגלים לעשות, אני ה' אעשה בשבילכם. אולם מה שמוטל עליכם זה תפקידכם ואני אסייע בידכם.
כך מדגיש משה רבנו בפני יהושע בן נון: "וה' הוא ההולך לפניך, הוא יהיה עמך, לא ירפך ולא יעזבך, לא תירא ולא תחת" (דברים לא, ח). כלומר, היום ה' הולך לפניך בארון הברית להשמיד את אויביך כי אינך מסוגל לעשות זאת בעצמך, אבל מחר כשתגיע לארץ ישראל ותוכל להילחם, חובה עליך להילחם מתוך אמונה בה' והוא יהיה עמך במלחמה ויסייע לך.
ההשתדלות האנושית
בהוראות היציאה למלחמה מפרטת התורה: "כי תצא למלחמה על אויבך וראית סוס ורכב עם רב ממך לא תירא מהם כי ה' אלוקיך עמך המעלך מארץ מצרים" (דברים כ, א). חז"ל הדגישו: "מה הם יוצאים עליך בסוס ורכב אף אתה צא עליהם בסוס ורכב" (ספרי, דברים קצ). כלומר, כדי לקבל את הסיוע האלוקי עליך למקסם את ההשתדלות האנושית. אם אתה יכול להשיג סוס ורכב עליך לעשות זאת וזהו תפקידך, מכאן ואילך יבוא הסיוע האלוקי.
אין בעזה בלתי מעורבים
כאשר יש עדויות מצולמות ומוקלטות שמחבל מרַצח מעזה מתגאה באוזני הוריו שהוא רצח עשרה יהודים בבתיהם במו ידיו, משפחות שלמות על הורים וילדיהם, והוריו רועדים מהתרגשות של שמחה ואושר ומברכים אותו - אין בעזה בלתי מעורבים. וכאשר עומדים הורים בעזה מול כתב עיתונות ומחזיקים בידם תינוקת עטויה בגדי חמאס ומצהירים שהם יעודדו אותה לצאת לפגע - אין באוכלוסייה האזרחית חפים מפשע. וכאשר פועלים מעזה מתפרנסים מעבודה בבתי יהודים ומוסרים את פרטי הבתים והמשפחות למרצחי החמאס - אין מקום לרחמים על אכזרים.
כל מי שמגלה בשעת מלחמה רגשות הומניים כלפי מפלצות אדם או בני משפחותיהם, עלול לגרום בסופה של הדרך לאסון נוראי לאחיו ולבני עמו.
צדק והשמדת הרשע - ערכים נעלים
לא רבים זוכרים את המחבל הרוצח המתועב סמיר קונטאר, שלפני כ־43 שנים חדר מן הים לנהריה ורצח את בני משפחת הרן. הוא רצח את האב דני לעיני בתו ולקח איתו את התינוקת, ומול הכוחות שכיתרו אותו בחוף הוא רוצץ את גולגלתה בקת רובהו והרים את ידיו. הכוחות שצרו עליו ראו את הזוועה במו עיניהם, לא ירו בו אלא לקחו אותו בשבי בכלא שלושה כוכבים, שממנו הוא שוחרר בעסקת חילופי שבויים תמורת גופות חללי צה"ל. הוא המשיך במעשי הרצח הנפשעים שלו בלבנון עד שחוסל על ידי צה"ל. הכוחות שלא ירו בו פעלו על פי קוד מוסרי מעוות ולא יהודי.
צדק הוא ערך! השמדת הרשע והרוע היא ערך! מפלצת אדם זה ידע שהוא לא ימות אם הוא ירים ידיים, ועל כן הרשה לעצמו לרסק גולגולת של תינוקת יהודייה. הכוחות שלא ירו בו הפכו אותו לסמל ועודדו בכך חיות נוספות ללכת בעקבותיו ולנצל את ההומניות של חיילי צה"ל ומפקדיו, שבעיניהם התפרשה כחולשה, כדי לבצע פשעים נוספים.
מוסר הנביאים
את הקוד המוסרי היהודי מייצג בשבילנו שמואל הנביא, שהיה דמות מופת בישראל ושקול כמשה רבנו ואהרן הכהן. שמואל הנביא ניצב בפני רוצח ההמונים המתועב אגג מלך עמלק כשהוא שבוי, ידיו מורמות והוא ממלמל: "אכן סר מר המוות". הנביא עומד לפני ה' וקורא בקול את המשפט האלמותי: "כאשר שיכלה נשים חרבך כן תשכל מנשים אמך", ובמו ידיו חיסל את הרוצח הנתעב.
זעקה לתיקון יסודי
עם ישראל הוא עם שוחר שלום, אך הוא גם עם דורש צדק! עם ישראל הוא עם אוהב חסד, אך הוא גם עם מבקש אמת! ערכי הצדק והאמת זועקים לתיקון יסודי בפקודות הצבא. לוחמי צה"ל הגיבורים והאמיצים! זכרו: קול דמי אחינו הנרצחים זועק אלינו מן האדמה! ה' אלוקיכם ההולך עמכם להילחם לכם עם אויביכם להושיע אתכם! חזקו ואמצו!
הכותב הוא ראש הקריה החינוכית במצפה יריחו
מתוך העיתון 'בשבע'
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
