ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- הלכות מתנה
חג זה היה חביב במיוחד על שמעון והוא קיבל את כולם בשמחה ובריקודים. הוא דאג שלא לקפח אף אחד וכולם חזרו מביתו שמחים, שבעים ועמוסים בכל טוב.
שמעון, שנראה שכבר שתה לא מעט ראה לפתע מישהו מוכר הנכנס לביתו. הלה ברכו בשלום בנעימות, ושמעון הבין שעומד מולו לא אחר מאשר אחד מגדולי הדור! שמעון החל לרקוד ולפזז מולו וכמובן שלא שכח לבקש את ברכתו. בהתרגשות ובמהירות רבה ניגש למטבח והכניס בקבוק יין משובח שרכש לכבוד סעודת החג לתוך אחד המשלוחים. בחיל וברעדה הרים את המשלוח וניגש לרב החשוב שסיים זה עתה לפלפל בחידושי תורה יחד עם האורחים הרבים שהתקבצו סביבו. הרב, שהחל לפלס את דרכו לדלת, ניגש לברך את שמעון לשלום והלה הגיש לו את המשלוח המכובד והיקר.
הרב שהיה נראה מופתע במקצת הודה לשמעון והרעיף עליו ברכות רבות, תוך כדי שירה וריקודים של האורחים הרבים.`
שמעון, שהיה שמח עד כה, החל מקפץ ומפזז ביתר שאת, מלא התרגשות מהביקור המפתיע והמרגש. כך רקד שעות רבות, עד תפילת ערבית של אחרי החג.
כמה ימים אחר כך, לאחר תפילת ערבית של יום חול פגש שמעון את חברו ישראל. הלה ברכו לשלום ואמר: "יין מיוחד ויקר הבאת לי השנה במשלוח המנות!" שמעון, שלא הבין כלל מה הלה שח ענה בפליאה: "כמדומני שטועה אתה, הרי לא שלחתי לך יין כלל!" ישראל הסתכל בו וענה: "הרי הבאת לי משלוח מפואר ובו יין יקר מאד. האינך זוכר שליווית אותי מביתך בריקודים?!" אט, אט הבין שמעון את הטעות ופניו האדימו: "ה-ה-הת-תחפשת לאחד מגדולי הדור?" שאל במבוכה. "אכן!" הנהן ישראל במרץ, "היתה זו תחפושת מושלמת, הלא כן?". שמעון השיב לו נחרצות: "אני דורש שתשלם לי על היין המשובח שעלה לא פחות משלש מאות דולר!". "מתנה זו מתנה", החזיר ישראל והלך לדרכו.
האם ישראל חייב לשלם לשמעון העשיר שלש מאות דולר עבור הבקבוק שנתן לו שמעון?
תשובת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א:
מצד אחד היה כאן לכאורה מעשה של אונאה וגניבה. שמעון העשיר חשב שהוא נותן לרב גדול ולכאורה רק על דעת זה נתן לו משלוח מנות כזה מכובד. מצד שני בפורים אנשים מתחפשים, ויש מקום לומר שאכן דעתו של הגביר היתה לתת את הבקבוק אפילו על הצד שלא מדובר בגדול הדור (ראה בדברי הרמ"א תרצה, ב, ותרצו, ח). אולם במקרה שלנו התחפושת הייתה כל כך מוצלחת, יתכן ואפילו בפורים נחשב הדבר כמקח טעות. למעשה קשה לאמוד באופן מדויק את דעתו של שמעון הגביר. מכיון שהדבר מסופק לא ניתן לחייב את ישראל להחזיר את שווי הבקבוק. זאת משום שכלל הוא שהמוציא מחברו עליו הראיה (כלומר, אם אין ראייה שמישהו חייב אזי אין לחייבו בתשלום). עם זאת, מכיון שיש כאן ספק גזל, ישראל צריך להחזיר מדיני שמים. (כעין שמובא במשנה ביבמות טז, ו).
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
