ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- בעקבות הגירוש
- דרכים מעשיות
- מדורים
- קוממיות
- כנס ג' אלול תשס"ה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שמחה בת חנה
אם נלמד את מה שקרה אצל יוסף, נמצא אולי תשובה למה שקרה בעבר, ומה שחשוב יותר - נמצא תשובה לשאלה באיזו דרך יש ללכת בעתיד.
יוסף בנערותו היה חלק ממשפחת יעקב אבינו, אך לא היה מקובל על אחיו: "וישנאו אותו ולא יכלו דברו לשלום". חלומותיו רק מגבירים את השנאה ואת הניכור בינו לבין אחיו. והנה מבקש ממנו יעקב אביו: "לך נא ראה את שלום אחיך". למרות הסכנה שבדבר, יוסף הולך בשליחות אביו באמונה שלמה. וכיצד מתייחסים אליו אחיו? "הנה בעל החלומות הלזה בא", "לכו ונהרגנו", "וישליכו אותו אל הבור", "וימכרו אותו לישמעאלים". זהו הגירוש הראשון בהיסטוריה היהודית. כאשר אחים מגרשים את אחיהם, מוציאים אותו מקרב המשפחה ומוכרים אותו לזרים.
אך יוסף אינו מתייאש, אלא שומר על אמונתו, בכל מקום בו הוא נמצא: כאשר הוא בבית פוטיפר, הוא עושה הכל כדי להיות 'איש מצליח'. כאשר הוא מושלך לבית הסוהר, הוא הופך במהרה למנהל. מגיע ראש השנה, יוסף יוצא מבית האסורים והופך להיות שליט על מצרים.
והנה מתחוללת הדרמה: עשרת אחיו יורדים לשבור אוכל ופוגשים אותו. הוא מכיר אותם והם אינם מכירים אותו.
מה היינו מצפים מיוסף ברגעים אלו? הדבר הפשוט היה ליפול על צווארם, לבכות עמם יחד, ואף לומר להם מילים של פיוס. לשכוח את הגירוש והמכירה ושוב להתחבר למשפחה אחת. אך לא כן נוהג יוסף: "ויתנכר אליהם"!
הלל הזקן מלמדנו: מה ששנוא עליך, לחברך לא תעשה. כמה סבל יוסף מהתנכרות האחים אליו, ועתה הוא נוקט כלפיהם באותה גישה! ברור שיש לו מטרה. הוא יודע שתפקידו להנהיג את המשפחה, ואחר-כך את עם ישראל. אסור לו לחזור ולהיות אח אחד מתוך האחים. מקומו הוא במלכות, בהנהגה.
אם יחזור להיות אחד בין רבים, שוב ישנאו אותו אחיו ויגרשוהו. חובתו להנהיג את הציבור. רק לאחר שיהודה מוכן להיות לו לעבד במקום בנימין, אז מתגלה יוסף לאחיו. רק אז מגיעים רגעי הפיוס: "לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלקים", "למחיה שלחני אלקים".
כידוע, 'יוסף' בגימטריה 'ציון' (=156). במדרש תנחומא (סוף בראשית) נאמר: "כל מה שאירע את יוסף, אירע את ציון".
אחינו גרשו אותנו כדי שניקח את ההנהגה לידינו. יש לנו הרבה אמונה, שממנה יכול לשאוב גם הציבור שאינו דתי. יש לנו הרבה ערכים, שאותם חייבים ללמוד תלמידי כל בתי הספר בישראל. הגיע הזמן לצאת למרחב, להיות הציבור המוביל במדינת ישראל. הגיע ראש השנה, שבו נצא מבית האסורים כדי להרים את עם ישראל, עד לגאולה השלמה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
