ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- חבל קטיף
- סירוב פקודה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
הרמב"ם אומר: כל הפורש מעבירה או עושה מצווה, לא מפני דבר בעולם, לא פחד, לא יראה ולא בקשת כבוד, אלא מפני הבורא ברוך הוא, כמניעת יוסף הצדיק עצמו מאשת רבו, הרי זה מקדש את השם. (יסודי התורה פ"ה ה"י).
אתם המסרבים לעבור עבירות, ככל שהמחיר שאתם משלמים על כך גדול יותר - כך גדול יותר קידוש ה'.
דווקא מתוך הנאמנות לצה"ל, שהוא בעיני צבא עם ה', דווקא מתוך הרצון שצה"ל יהיה חזק ומגובש, אמין ומנצח את אויבינו, דווקא מתוך כך אני קורא לכל חיילי צה"ל לא למלא פקודה המנוגדת למהותו של צה"ל, הקורעת את העם ואת הארץ.
מצווה גדולה מהתורה להגן על עם ישראל ועל ארץ ישראל. ומצווה להשתתף בכל פעולה צבאית שיש בה הגנה על עם ישראל וארץ ישראל. ולעומת זה, יש איסור תורה חמור להשתתף בכל פעולה של עקירת יישוב יהודי בארץ ישראל. כל חייל או שוטר אשר ישתתף, חס וחלילה, בעקירת יהודים מביתם ביישוב בארץ ישראל יעבור על איסורי תורה רבים וחמורים.
הרב שאול בר אילן הוציא חוברת שבה הוא מונה את האיסורים שיש בעקירת יהודים. בין היתר הוא מונה איסור גזל, איסור הסגת גבול, איסור הכאה, איסור לא תגנוב נפש, איסור הונאת דברים, איסור כל אלמנה ויתום לא תענון ועוד. בסך הכול הוא מונה חמישה עשר לאווין ושש מצוות עשה, שעליהם עובר מי שישתתף חס וחלילה בעקירת יישובי חבל עזה וצפון השומרון.
גדולי ישראל מאשרים את מסקנותיו של הרב שאול בר אילן והם מו"ר הרב שפירא, הרב אביגדור נבנצאל, הרב נחום רבינוביץ, וגם הרב זלמן נחמיה גולדברג הסומך ידו על הרב נבנצאל. הרב רבינוביץ מוסיף שמי שממאן לעבור על האיסורים למרות הלחץ עליו, הרי הוא מקדש שם שמים ואין מצווה גדולה מזו.
לאור מסקנה הלכתית זו מחויב כל אדם מישראל להתנגד ולא לעבור על איסורים אלו גם אם זה כרוך בהפסד קריירה צבאית או בפיטורים מעבודה. ההלכה אומרת שאדם צריך למסור את כל ממונו ולא לעבור על לאו של תורה, ועל אחת כמה וכמה על לאווים רבים וחמורים כל כך. אמנם הדרישה הזו קשה מאוד, אך זו הלכה ברורה. אין תלמיד חכם בר סמכא שסובר שמותר לעקור יישובים גם לאחר שנגזרה הגזירה.
למנוע את הקרע
התביעה של הצבא מקצינים וחיילים למלא פקודה שהיא מנוגדת לתורה ולמצפונם, אינה יכולה להתקבל. מעולם לא נדרש חייל לעבור עבירה של תורה בגלל חובת המשמעת בצבא. מותר לעבור עבירות רק לצורך פיקוח נפש. אבל כשאין פיקוח נפש אף פעם לא נדרש חייל דתי לעבור באיסורי תורה. ואם קרה שנדרש, זכותו היתה לסרב והחוק היה לצידו.
אם העיקרון שצה"ל אינו מחייב חיילים דתיים לעבור על איסורי תורה יבוטל, ייווצר קרע נורא בין הצבא ובין החיילים הדתיים. הרבנים הצבאיים, עם כל הכבוד להם, אינם תלמידי חכמים שיכולים לפסוק בניגוד לגדולי התורה, שקבעו שהדבר אסור. ולא עוד, אלא מחובתם לדרוש מהמטכ"ל לשחרר כל חייל דתי שלדעת רבותיו אסור בתכלית האיסור להשתתף בעקירת היישובים.
אני פונה לרמטכ"ל ולכל אלופי צה"ל, מצוות הוכח תוכיח את עמיתך קימת גם כלפיהם: עליכם לסרב למלא הוראה זו שהטילה עליכם הממשלה. צה"ל לא פעל מעולם בניגוד למצוות התורה. אל תסכימו למלא הוראה זו שהורסת את צה"ל, ממוטטת את ערכיו ועושה קרע בצה"ל ובמדינה. אם על פי החוק אינכם יכולים לסרב, אל תאמרו איננו רוצים, תאמרו איננו יכולים.
ולרב הראשי לצה"ל, ולכל הרבנים הצבאיים אומר: עליכם להימנע מלהשתתף באיסור זה אף אם זה יביא לפיטורים, ואם תעשו זאת קידשתם שם שמים. אין היתר לעבור על איסור תורה כדי לשמור על התורה בעתיד.
התפקיד שצה"ל ממלא בעקירת היישובים מערער את האמון בצה"ל, כי החיילים נוכחים שמפקדי צה"ל מוכנים לתת פקודות שנובעות משיקולים לא ענייניים, לא אמיתיים, שיקולים של חשבונות אישיים. ואיך אפשר יהיה לתת אמון במפקדים כאלה בזמן מלחמה, בקרב, כאשר אין אמון בשיקולים של המפקד?!
כולם מכירים את השאלה המחוכמת: האם הקב"ה יכול לעשות אבן גדולה כל כך שהוא עצמו אינו יכול להרים אותה. הרי הקב"ה הוא כל יכול, האם הוא יכול לעשות אבן כזו?! כעת אני שומע מעין אותה דרישה מצה"ל. האם צה"ל, שהוא צבא העם, יכול לצאת נגד העם, שהוא עצמו ובשרו, ולצאת מנצח ?! האם זה אפשר? האם זה יכול להיות? הממשלה העמידה את צה"ל במציאות בלתי אפשרית. צריך להציל את צה"ל מהמלכוד הזה.
לקח המרגלים
פרשת השבוע היא פרשת המרגלים. המרגלים היו מנהיגי ישראל, נשיאי השבטים. איך קרה שהם בגדו בשליחותם? חכמינו ז"ל הסבירו זאת: היו להם מניעים אישיים, הם לא רצו להיכנס לארץ. וכאשר הלב ממאן, ממילא הכול נראה באופן אחר ומעוות, הארץ נראית ארץ אוכלת יושביה, אנשיה ענקים בלתי מנוצחים. הם היו משוכנעים שהם אומרים אמת ולטובתם של ישראל.
גם היום, המבט על המציאות מיסודו מעוות, אין הכרה בערכה הקדוש של ארץ ישראל, אין הכרה בערכו של עם ישראל, אין הכרה בתפקידו האלוקי של עם ישראל, וממילא בתהליך האלוקי של הגאולה, שבו אנו נמצאים. כאשר כל זה חסר, המבט שטחי, ומסתכלים על המאורעות באופן חיצוני, כל ההכרעות מוטעות אך נראות הגיוניות וסבירות.
התיקון צריך להיות מהיסוד, מהשורש, מתוך האמונה ועל פי התורה, לראות את מעשה ד', ולהבין שכל ויתור על משהו מארץ ישראל הוא לרעתנו, וכל חיזוק של התיישבות בארץ ישראל הוא לטובתנו.
חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי אלוקינו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
