ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- ואתחנן
מה משמעות המדרש הזה ומה הפשר של תגובת יעקב "ברוך שם כבוד מלכותו" ומדוע תיקנו חז"ל להגיד את המשפט הזה לאחר אמירת שמע ישראל?
בהשגת האמונה ישנם שתי מדרגות: ישנה מדרגה של הבנת האמונה באלוהים מתוך השכל בהתבוננות על הטבע ועל ההיסטוריה, וישנה מדרגה גבוהה יותר שהרב קוק מכנה אותה "טביעות עין", כלומר שהאדם חש באינטואיציה פנימית שישנו סדר לעולם, שישנה הכוונה למציאות ושהמציאות הולכת ומתרוממת אל הגודל האלוהי בהרמוניה ואחדות שהולכים ומתגברים. זאת היא "דעת אלוהים", כלומר ההפנמה של מושג האלוהות למציאות החיים של האדם.
"שמע ישראל" מבטא את המדרגה העליונה שבה האדם חש את האחדות האלוהית שהולכת ומתגברת במציאות. יעקב אבינו רצה לגלות לבניו את הקץ, כלומר להראות להם את מהלכה של האחדות הזו עד למצב השלם באחרית הימים. אבל הוא חש שבניו אינם במדרגה המתאימה להבין זאת.
בני יעקב אומרים לו "כשם שאין בליבך אלא אחד, כך אין בליבנו אלא אחד" כלומר שבעומק הלב הם אכן מוכנים להקשיב לאחדות האלוהית, אבל זה לא מספיק, רק ליבם היה אחד, אבל גופם, התנהגותם ושכלם לא היו קשורים עדיין לאחדות האלוהית, לכן יעקב לא יכול לגלות להם את הקץ אלא רק את "שם כבוד מלכותו", רק את המדרגה התחתונה של ההבנה השכלית וההתבוננות האנושית על כבודו של ה' במציאות, בלי הפנמה ותחושה אינטואיטיבית של הדברים בעומק הנפש במדרגת "שמע ישראל".
ההשגה השכלית מתוך העולם, מתוך מלכות ה', היא מדרגה נמוכה, אנו נאלצים להשתמש בה כדי להגיע למדרגה הגבוהה יותר של אחדות ה' באינטואיציה הרוחנית שמתבטאת ב"שמע ישראל", אבל אין אנו מתגאים בכך אלא אומרים את המדרגה הנמוכה, "ברוך שם כבוד מלכותו" בחשאי, כמו בת מלך שהריחה ציקי קדירה וחייבת לאכול מאכל שפל, אבל מתביישת בכך. כל יום באמירת "שמע ישראל" אנחנו מתפללים להשבת האינטואיציה הרוחנית, תחושת הדבקות בהרמוניה והשלמות שהעולם צועד אליה, אבל איננו מזניחים את החשיבה והכרה השכלית, באמירת "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", שמתוכה ניתן להגיע למדרגות גבוהות יותר של אמונה פנימית עמוקה.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה

לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.

בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.

מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.

שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.

גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.

מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.















