ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- נושאים באמונה
התחכום והמורכבות הקיימים בעולם מהווים בסיס לאחד הנתיבים דרכם מגיעים אנשים רבים לאמונה באלוקים. כיון שנתיב זה לאמונה הינו מפורסם ועתיק יומין לא נאריך בו, אלא נציין בקיצור שהסבירות לכך שהתחכום המתגלה בנבכי האטום והקוורקים, במרחבי הקוסמוס הכולל קוואזרים אדירים וצבירי גלקסיות עצומים, בפלאי גוף האדם וברמת דיוק שבקבועי הטבע הינו מקרי – שואף לאפס המוחלט. המסקנה העולה מכאן היא שהיקום נוצר על ידי מישהו, כשם שאם נראה מכונית באי המיושב בקופים בלבד נניח שהיא נוצרה ע"י אדם, ולא על ידי משחק אקראי של הקופים.
נתיב נוסף המביא רבים לאמונה הוא המצפון הנטוע בנפש האדם, מצפון המעיד על קיום מקור מוחלט לעולם, הנותן תוקף לערכים, למוסר ומידות. בהמשך נרחיב בביאור נתיב זה.
בשני פרקי המאמר נדון בשאלה האם וכיצד גילויים מדעיים חדשים משפיעים על תוקפם של שני נתיבי אמונה אלו. לצורך העניין נתמקד בשתי תאוריות שקיבלו חיזוקים אמפיריים: תאוריית 'המפץ הגדול', שהוכחה לאחרונה על ידי ממצאים רבים, למשל כשנמצא ששיעור הקרינה הקוסמית ביקום הינו בדיוק כפי שהתאורייה ניבאה, ותאוריית האבולוציה, שגם לה יש חיזוקים בנקודות מסוימות שלה. על פי תאוריה זו, מליארדי השנים בהן כדור הארץ קיים הן זמן מספיק להיווצרות מספר רב של מוטציות גנטיות, כך שהמוטציות המתאימות לתנאי הטבע, הן אלו ששרדו. בלי להיכנס לפירוט התאוריות ולביסוסן המדעי 1 , ניתן לומר שהן מציעות (או מבקשות להציע) הסבר כיצד על פי חוקי הטבע נוצר התחכום והמורכבות הגדולה שביקום, וכיצד השתמרה הנטייה המוסרית באדם.
האם תהליכי המפץ הגדול והאבולוציה שומטים את הבסיס מנתיב האמונה הבנוי על התחכום שביקום ועל המוסר שבאדם, כלומר האם הם אכן מהווים הסבר אלטרנטיבי לתחכום זה גם ללא ההנחה שעומד מאחוריו גורם תבוני, והאם הם אכן מהווים הסבר אלטרנטיבי לקיומו של המצפון גם ללא ההנחה שעומד מאחוריו מקור מוחלט הנותן לו תוקף?
גבולות הדיון
טרם נתחיל בדיון, נבהיר את גבולותיו:
א. המדע והאמונה עוסקים במישורים שונים: המדע עוסק בגילוי תהליכי הטבע ובמציאת החוקיות שבהם, והאמונה עוסקת בהכרת מי שאמר והיה הטבע. המדע עונה על השאלות 'מה' ו'איך', והאמונה עונה על השאלות 'מי' ו'למה'. על כן, מובן שאין סתירה בין המישור המדעי למישור האמוני, כפי שלמשל מסופר בתנ"ך שה' מוריד גשם על ידי עננים. עובדת אי הסתירה בין אמונה למדע לובנה בעבר במאמרים רבים, ונראה שכיום היא מוסכמת הן על אנשי תורה והן על אנשי מדע. כיון שכך, נבהיר מראש שבפרק זה לא נעסוק בשאלה האם המדע סותר את האמונה, אלא בשאלה האם לאור הממצאים המדעיים יכול עולם הטבע עדיין להוות נתיב דרכו ניתן להגיע לאמונה, או שהממצאים המדעיים שומטים את הבסיס לנתיב זה, שכן הם מציעים הסבר אלטרנטיבי לתחכום שבטבע.
לא זו בלבד שהאמונה והמדע אינם עומדים בסתירה, הרב קוק אף ראה ברעיון האבולוציוני רעיון שמתאים מאוד לפנימיותה של התורה, המתארת את העולם במונחים של התפתחות מתמדת 2 . אך עניין זה חורג מנושאו של מאמר זה.
ב. לא ניכנס כאן לדיון ביחס לתוקף המדעי של תאוריית האבולוציה והמפץ הגדול, כי כל התייחסות לכך במסגרת קצרה זו תהיה לא רצינית, ומה עוד שכותב שורות אלו אינו מומחה בעניין. לצורך השאלה העקרונית נניח שתוקפן המדעי של תאוריות אלו הינו מוכח כיום, או יוכח בעתיד 3 .
בשני הפרקים הבאים נתייחס לשני נתיבי האמונה שהזכרנו למעלה. בפרק הראשון נתייחס לנתיב המתבסס על התחכום שביקום, ובפרק השני נתייחס לנתיב המתייחס למוסר ולמצפון.
^ 1.המעוניין יוכל למצוא על כך בשפע במרשתת, כמו גם בספרים עממיים רבים.
^ 2.ראה אורות הקודש חלק ב', 'התעלות העולם' סעיף י"ט.
^ 3.תאוריית המפץ הגדול נחשבת כמוכחת, אך ביחס לתאוריית האבולוציה – יש שלבים בתהליכים המתוארים בה שהמדע לא הצליח להסביר, ואולי גם לא יצליח. אולם כיון שאנו דנים בשאלה העקרונית, נניח לצורך הדיון שבעתיד שלבים אלו יוסברו אף הם, כדרכו של המדע לגלות עוד ועוד דברים על העולם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
