ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
אולם, מידי פעם היה שומע קול פסיעות מאחורי דלת העלייה. החתן היה בטוח, שחמותו היא הפוסעת מאחורי דלתו, וכדי לרצות את המפרנסת שלו, היה מגביר את קול לימודו. לימים, התברר שהחתול הוא שפסע מאחורי הדלת, ונמצא לומד תורה 'לשמה' – לשם... החתול.
אכן, תביעה חריפה יש בסיפור זה. תביעה לאמת צרופה, עד כדי האמירה שמי שאין מחשבתו זכה ושלימה, כל כולו מצוי בעולם השקר.
אולם, מול הסיפור הזה, עומדת דרכו של רבי לוי יצחק מברדיטשב סניגורם של ישראל (שההילולא שלו – כה' תשרי). ידוע המעשה, ברבי לוי יצחק, שראה פעם עגלון אחד המושח את גלגלי העגלה בשמן, בעת תפילת שחרית, כשהוא עטוף בטלית ומעוטר בתפילין.
'ריבונו של עולם', קרא רבי לוי יצחק בהתלהבות, 'הבט נא וראה חסידות עמך ישראל, גם בשעה שהם מושחים את גלגלי עגלותיהם, מזכירים הם את שמך'.
שני הסיפורים נראים ממש כשני הפכים. הסיפור הראשון מחפש את נקודת החיסרון של החתן, ואילו הסיפור השני מוצא את נקודת הטוב הקטנה שבעגלון. האם תמים היה רבי לוי יצחק, כשביכר להביט בנקודת הטוב הקטנה, ולהתעלם מההקשר הכולל?
יודעים אנו, שרבי לוי יצחק ראה גם את נקודות החיסרון. וכך מסופר עליו – פעם, אחר תפילת שמונה עשרה, ניגש רבי לוי יצחק אל כמה מהמתפללים, הושיט להם את ידו ובירכם בברכת – 'שלום עליכם', כאילו שבו מדרך ארוכה.
המתפללים הציצו עליו בתימהון, אך הוא אמר להם – 'מה אתם תמהים? הרי שרויים הייתם זה עתה מרחקים. אחד היה ביריד, השני נסע בספינה. (במילים של ימינו – כולכם 'ריחפתם' בזמן התפילה). רק עכשיו, כשהסתיימה התפילה, שבתם מהדרך ובאתי לרך אתכם בשלום עליכם'.
אם כך, גם רבי יצחק ידע למצוא את נקודת החיסרון, וכיצד יכול היה לסנגר על ישראל?
דומה, שהדבר נעוץ שורש החטא הקדמון, המופיע בחומש בראשית. שני עצים מיוחדים היו בגן עדן – עץ החיים ועץ הדעת. כשה' נוטע את העצים הללו בגן עדן, נאמר (פ"ב) – "ועץ החיים בתוך הגן, ועץ הדעת טוב ורע". כלומר – בתוך הגן, וכדמתרגם אונקלוס – 'במציעות (באמצע) גינתא', נמצא עץ החיים, ורק לידו מצוי עץ הדעת.
לעומת זאת, כשהאישה מדברת עם הנחש על עץ הדעת ממנו אסור לאכול (פ"ג), היא אומרת – "ומפרי העץ אשר בתוך הגן", כלומר לדעתה באמצע הגן מצוי דווקא עץ הדעת.
דומה, שזהו אחד משורשי החטא הקדמון. אם הדעת היא אמצע האדם, אז אכן האדם שרוי כל העת במקום בו טוב ורע משמשים בערבוביה. במצב זה, לעיתים הרע גובר, ואכן נקודת חוסר השלימות מערערת את כל מעשי האדם. אולם, האמת היא, שעץ החיים נמצא באמצע הגן. עצם חיי האדם, הנשמה שהיא חלק אלוק' ממעל, היא המחייה את האדם ומרכז חייו. בעץ זה אין טוב ורע, וממנו נובעת הסנגוריה על ישראל.
ואכן, לאחר שחטא האדם, שואל אותו ה' – אייכה? כי בחטא התחבר האדם לעץ הדעת, ושכח את עץ החיים. נמצא, שעזב את תוכו הפנימי, ולמעשה נעלם. ואם כן – אייכה? היכן אתה? נעלמת! היזכר בעץ החיים – בפנימיותך!
ובימינו, מיום שחטא אדם הראשון, הרי שלעץ החיים הצומח בתוכנו, הצטרף ובא עץ הדעת. נמצא, שאכן עלינו להקשיב לאמירות הנוקבות, התובעות מאיתנו לתקן עצמינו עד הסוף. לא להניח לנקודת השקר של החתול והריחוף בתפילה להישאר בקרבנו, ולהנציח בקרבנו את פרי עץ הדעת האסור.
אולם, עלינו ללמוד מסניגורם של ישראל, המזכיר לנו כל העת, שעץ הדעת צומח בצד עץ החיים. בקרבנו, מצוי טוב נצחי, המסייע לנו לשוב ולהגיע אל נקודת הדבקות השלימה באלוקים!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
