ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- שופטים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בהמשך – בימי בין המצרים, כששילמנו מחיר כבד של חללי הקרבות הי"ד, צער גדול נפער בלבבות, צער שהתערבב באבל החורבן. הצער הלך והתעצם עד ט' באב. לאחר מכן – הלכה והתעבתה תחושת 'חמיצות' ואכזבה מסוימת. ציפינו להכרעה ברורה והחלטית יותר. (חשוב לציין, שאסור לנו ליפול לתעמולת החמאס ומי שרוצה בהחלשתנו, ולחוש כאילו הפסדנו. ב"ה גברה יד ישראל, והאויב הוכה מכה גדולה. האויב חוגג ניצחון כשהוא במצב כל כך קשה, אם כך – אנו שמצבנו שונה לחלוטין בוודאי ניצחנו. ובכל זאת – אנו שואפים ליותר, ועלינו לחתור לניצחון גמור).
טבעה של תחושת ה'חמיצות', שהיא מובילה לבדיקה פנימית וחשבון נפש. זהו אותו חשבון נפש, המתאים לראש חודש אלול החל השבוע, שבו אנו נתבעים להפוך את ליקויי השנה החולפת למנוף לתיקון והתקדמות בשנה הבאה.
תחושת ה'חמיצות' היא תחושה מוכרת בסיום שנה ותקופה (יש מי שמרגיש כך בתום... החופש). אנו מרגישים שלא מיצינו מספיק את יכולותינו, לא עמדנו בשאיפותינו, והנה תם הזמן והחמצנו. זהו הגורם העיקרי לחולשת 'סוף שנה'.
אולם, סוף השנה הקודמת הוא גם המבוא לתחילת השנה החדשה, וזהו בעצם העניין של חודש אלול. אסור לנו לשקוע בדכדוך על העבר. על האדם לקחת את כישלונות השנה שעברה, ולהופכם למנוף לתיקון והתקדמות בשנה הבאה. כיצד?
דרכים רבות לעניין, נביא אחת מהם. לעיתים, ליקויי העבר מזעזעים את הדרך שצעדנו בה עד כה. כביכול, האדמה שעמדנו עליה עד כה רועדת, שהרי היא לא סיפקה לנו את היציבות הנדרשת. ואכן, במספר מקומות בתנ"ך, מסתיים עידן קודם ומתחיל עידן חדש ברעידת אדמה. המפורסמת ביניהם היא רעידת האדמה שתבקע את הר הזיתים ותבשר את בוא הגאולה "ונבקע הר הזיתים מחציו מזרחה וימה... ומש חצי ההר צפונה וחציו נגבה... ונסתם כאשר נסתם מפני הרעש, בימי עוזיה מלך יהודה" (זכריה יד).
הנביא משווה רעידת אדמה זו לרעידת האדמה שהייתה בימי המלך עוזיה. גם לרעידה של עוזיה המלך היו השפעות רוחניות כבירות. עוזיה המלך, שלא היה כהן, נכנס להיכל להקטיר קטורת. זהו עוון גדול, ובעקבותיו הוא הצטרע, וגם הייתה רעידת אדמה.
אולם, עוון זה גרם למאורע נוסף. ישעיהו הנביא (פרק ו) מספר על תחילת נבואתו – "בשנת מות המלך עוזיהו, ואראה את ה'... וינועו אמות הסיפים, והבית ימלא עשן... ואשמע את קול ה' אומר – את מי אשלח, ומי ילך לנו? ואומר: הנני שלחני!"
המפרשים שם מסבירים, שמצורע חשוב כמת, ולכן מדובר כאן בזמן שבו הצטרע. רעידת האדמה נרמזת במילים – "וינועו אמות הסיפים". ומיד בזמן החטא, זוכה ישעיהו הנביא לנבואתו. נבואה זו פותחת עידן חדש בנבואה, עידן 'נביאי הכתב'. עד עתה מצאנו את הסיפורים על הנביאים – שמואל, אליהו, אלישע ועוד, אך תוכן דבריהם כמעט ולא הועלה על הכתב. מכאן ואילך, מתנבאים הנביאים נבואות רבות שנצרכו לדורות, ודבריהם הועברו לנו במסורת בתנ"ך.
נמצא שהחטא ורעידת האדמה, הביאו גם לדרך חדשה והתקדמות באפיקים אחרים. תחושת ה'חמיצות' מובילה ומתחלפת ב'מחמצת' חיובית. וכך גם כעת, עלינו למצוא באופן פרטי ובאופן הלאומי את האפיקים החדשים בהם נפרוץ ונתעלה! בעזרת ה' נעשה ונצליח!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
