ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- יסודות האמונה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אשר בן חיים
וכך גם שאל מלך כוזר את החבר: הודיעני איך קמה דתכם? איך נתפשטה ונתקבלה? איך הגיעו כל הדעות בישראל לידי הסכמה עליה, הרי בוודאי מקודם הייתה התנגדות והיו חילוקי דעות. הרי כל דת מתחילה ע"י יחידים ולאט לאט הם משפיעים על אחרים בכוח השכנוע, או שנמצא איזה מושל שמכריח את ההמונים לקבל את הדת.
אם כן, אומר מלך כוזר, ספר נא לי החבר איך הייתה ההתחלה של הדת היהודית, איך התפשטה עד שקיבלו אותה כל ישראל? אמר החבר החכם: רק דת שמתחילה ע"י בני אדם קמה באופן כזה שאתה מתאר, רק דת שמיוסדת על שכל האדם מתחילה מיחיד או מיחידים ואח"כ מתפשטת. מה שאין כן אמונת ישראל שהתחילה מהא-לוה, מהקב"ה. זו קמה פתאום, נאמר בה "היי!" ותהי, ממש כבריאת העולם. כן אמונת ישראל קמה בבת-אחת.
יסודות האמונה (52)
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
17 - 17. עבודת ה' לפי הדרכה אלוקית
18 - 18. יציאת מצריים ואמונת ישראל
19 - 19. כוח הנבואה והשגחה פרטית
טען עוד
ואז, לפתע שלח הקב"ה את משה ואהרון אל פרעה בדרישה: "שלח את עמי". למשה ואהרון לא היה שום כוח שעמד מאחריהם, אלא הם באו בשליחות אלוקית, באותות ומופתים ששינו סדרי בראשית. ופרעה, עם כל גבורתו, לא יכול היה להגן על עצמו מעשר המכות שהקב"ה הכה אותו ואת מצרים. בתחילה הכה את המים: דם, צפרדע. ואח"כ את האדמה: ערוב, דבר, ואח"כ את האויר, הצומח והחי, ואח"כ הכה את גופם ונפשם, וברגע אחד, בחצות הלילה, מת כל בכור בכל משפחה, ואין בית אשר אין שם מת. לכל המכות הללו קדמו אזהרה והתראה והם באו בזמן שנקבע להם מקודם, והכל ראו כי "אצבע אלוהים היא", לא מקרה, לא טבע אלא מעשה נס שנעשה עפ"י ה' השולט בכל.
בו ביום שמתו בכורי מצרים יצאו ישראל מארץ מצרים עפ"י ה', בבת אחת, בתהליך קצר, מואץ. בקצב אלוקי ניסי נשתנה מצבם של ישראל מעבדים שפלים, מדוכאים יצאו לחרות. ופרעה ומצרים הוכו עשר מכות גדולות ועצומות, מכול אלוקיות. כך קמה אמונת ישראל, בבת-אחת הוציא הקב"ה את ישראל ממצרים להיות לו לעם, ומאז ישראל נהיו לעם ה', ואח"כ עוד נעשו איתם הרבה אותות ומופתים אלוקיים, אך כל זה בעז"ה בשיעור הבא.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
