ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- בהר
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
העולם מורגל בייחודיותו של העם היהודי. זה המקור לכל הרטוריקה וההתנהגות האנטישמית שמלווה אותנו מאז ומתמיד. את דעת העולם עלינו אפשר לסכם באמירה המפורסמת "כמה מוזר מצד האל שבחר ביהודים". המוזרות של היהודים והעובדה שהם קצת "נבחרים" הן מה שדוחף עמים רבים בעולם לכעוס ולהתרעם עלינו.
לכן האמירה שמופיעה בתלמוד "למה נקרא הר סיני? שירדה שנאה לאומות העולם עליו", שעם הייחוד שלנו ירדה לעולם גם השנאה שרוחשות לנו אומת העולם, בהחלט משקפת את התפיסה הזאת. ההר עצמו לא חשוב. אולי בגלל זה המיקום הגיאוגרפי של הר סיני לא ברור ואפילו לא חשוב במסורת היהודית. מה שחשוב הוא התוצאה של מעמד הר סיני, ההשלכות האדירות של ההתגלות שהתרחשה על ההר לפני 3,326 שנים, אירוע שמאז שולטת בהיסטוריה היהודית והאנושית.
אנחנו יכולים גם להבין את הצורך לקשר כל מצווה וכל פרט בחיים היהודיים להר סיני. לכן רש"י, שמצטט את המדרש, שואל "מה עניין שמיטה להר סיני?" מפני שכל דבר חשוב ונצחי בחיים היהודיים צריך להיות, מעצם הגדרתו, קשור להתגלות בסיני, לסמל ולמסר שהר סיני מייצג. למעשה, כל דבר שאין לו קשור להתגלות בהר סיני לא יהיה בעל ערך נצחי בכל מה שנוגע לעתיד היהודי.
המרחק בין הרעיונות והתפיסות של ימינו לבין הר סיני איננו גיאוגרפי אלא אידיאולוגי, מרחק של אמונה ומסורת. ההיסטוריה היהודית מראה בברור שאלה שנטשו את הר סיני וההתגלות נפלו, בסופו של דבר, בצד הדרך ולא היו עוד חלק מהחיים היהודיים. כבר הוכח שברלין איננה ירושלים (כפי שסברו ה"משכילים"), ומרקס לא היה משה רבנו, מפני שגם ברלין וגם מרקס התכחשו להר סיני. מעניין לציין שהכנסייה הקתולית בנתה מסגד על פסגת מה שנחשב היום להר סיני.
כל הדתות המונותיאיסטיות טוענות שיש להן קשר להר סיני. בסמליות שלו ובמסר שהוא נושא אתו נותר הר סיני הבסיס האחד והיחיד למוסר ולחברה אנושית אופטימית. קל להבין למה התורה מדגישה בפסוק הפותח של פרשת השבוע שיש לה קשר בל יינתק להר סיני. הר סיני הוא הבסיס ליהדות – הסמל שמייצג את הפיכת הגשמי לרוחני ונצחי.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
