ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תצוה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בימינו, יש מנהיגים השואפים לחולל שינוי משמעותי בעולם או להצטלם בהסכם שלום, ובכך לזכות לתהילת נצח. (מסתמא, יש כעת בעולם העליון גם כמה מנהיגים שמתחרטים על התצלומים המנציחים את 'ההסכמים המהוללים' שהם המיטו על העולם).
בפשטות, שאיפת הנצח נובעת מיסוד טוב בנפש, האדם רוצה להידמות לבוראו הנצחי. לפיכך, אם יתבונן האדם על המדרגות האחרות שקיימות בבריאה, הוא עשוי להסמיק מבושה.
כידוע, מדרגות הבריאה הם – דומם, צומח, חי, מדבר (דצח"ם). כל דרדק יודע, שאדם המדבר גבוה מכולם, בעלי חיים אחריו, צומח פחות מבעלי החיים, והדומם חותם את הרשימה. והנה, למרבה ההפתעה, ככל שהמדרגה נמוכה יותר כך היא נצחית יותר. האדם חי תקופה מוגבלת, ואחרי פטירתו – גופו כלה. בעלי החיים גם הם חיים פרק זמן קצוב, כל אחד לפי טבעו, וכלים אחרי מותם. ובכל זאת – עורם, שהוא החלק הנמוך והפחות 'חי' שבהם, יכול להישמר לשנים רבות בתהליך שימור פשוט.
הצומח, יכול להחזיק מעמד לתקופות ארוכות. יש בעולם עצים בני למעלה מ- 4000 שנה. גם אחרי גדיעתו של העץ, אפשר בקלות להופכו לקרש, שיחזיק מעמד זמן רב. ובכל זאת – רוב העצים הולכים לעולמם בגיל צעיר. הדומם, מאריך ימים יותר מכולם. אבן או מתכת, פשוט מתקיימים שנים רבות.
נשאלת השאלה – הכיצד זוכות דווקא מדרגות הבריאה הנמוכות למעלת ה'נצח' האלוקי?
דומה, שהתשובה נעוצה בכלל היסודי, שהטוב והרע הם שני קטבים של אותה נקודה. כשם שחיי נצח יכולים להיות ביטוי לנקודת מפגש עם אלוקים, כך הם יכולים להוות את הגורם המרחיק ביותר מאלוקים. אצל כולנו, התחושה שאנו זמניים ובני חלוף בעולם, מעוררת אותנו לחשיבה על מהות החיים, ומכאן קצרה הדרך לחיפוש קרבת אלוקים. מי שחי חיי נצח, יכול להיכנס לאשליה שבכוחו לחיות מבלעדי האלוקים.
בשחר ימי הבריאה, טרם החטא, יכול היה גם האדם לאכול מעץ החיים ולחיות לנצח. (וכך גם ישראל לאחר מעמד הר סיני, בטרם חטאו בעגל – ע"ז ה.). אולם משחטא, חיי הנצח הללו היו מרחיקים אותו מהאלוקים במקום לקרבו, ונסתמה ממנו הדרך לעץ החיים. מדרגות הבריאה הנמוכות נותרו להאריך ימים, דווקא מפני ריחוקם מהאלוקים. למעשה – הם מאריכי ימים לא מפני שהם חיים, אלא מפני שהם מתים מתחילתם. בעולם – גוף יכול לחיות מכוח הנשמה, שהיא החיבור שלנו לאלוקים (חלק אלוק' ממעל) רק לזמן קצוב, ורק עצמים דוממים שהם מתים במהותם, יכולים להאריך ימים. לכן, גם הצומח מאריך ימים בעיקר כשהוא כרות ומת.
עניין זה מבליט בפנינו את גודל מעלת המשכן והמקדש, שבפרשיותיו אנו עסוקים כעת. המשכן נבנה מדומם (זהב, כסף ועוד), צומח (עצי שיטים) ועורות בעלי החיים. כביכול – הרבדים הנמוכים בבריאה, וכאמור – מהחי לקחו רק את ה'קליפה', העור, החלק ה'מת' שבו. רק רבדים אלו יכולים להשתמר לאורך זמן, ולהוות חומר בניה ועוד.
אולם במקדש, מקום קרבת האלוקים, (מקום התיקון לחטא העגל), רבדים אלו נשארו בנחיותם ויחד עם זאת התעלו והפכו מ'מתים' ל'חיים'. הדומם הפך לצומח חי ופעיל - גפן זהב (דומם) הייתה במקדש, והייתה פורחת ומוציאה אשכולות, וכשנכנסו נכרים להיכל יבשה (יומא כא). המקדש נקרא 'בית יער הלבנון', כי הקרשים שממנו היה עשוי, שבו ופרחו כמקל אהרון, והבית היה נראה כיער.
ולעתיד לבוא, יצאו מים חיים מירושלים, וריפאו את ים המלח- ים המוות (ומלח שורף ו'ממית' את האדמה בה נמצא, אך הוא גם משמר דברים לנצח – "ברית מלח עולם"), "וחי כל אשר יבוא שם הנחל". במהרה בימינו אמן
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
