ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(יא: במשנה – יג. 2+)
זמני איסור חמץ והשוואה לעדות
א. במשנה -
(אנחנו נתייחס למשנה רק בהמשך בסעיף ג בטבלה הבאה).
|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
|
| מותר מדאורייתא | איסור דאורייתא | |||||
| ר"מ | אוכלים | אסור מדרבנן | |||||
| ר"י | אוכלים | לבהמה | |||||
| ר"ג | אוכלים | תרומה | |||||
ב. טווח הטעות בעדות ובאיסור חמץ:
לגבי עדות, יש שני פסולים הקשורים לזמן:
- 1.לא מתואמים בזמן הארוע – סעיף א בטבלה.
- 2.הזמה – "עמנו הייתם באותו זמן" – סעיף ב בטבלה.
| א. תנן התם בסנהדרין | ר"מ | ר"י |
| לגבי עדות | שעה: 2-3 – קיימת 3-5 – לא קיימת | שעתיים: גם 3-5 – קיימת אבל 5-7 – בטלה, כי בזה לא טועים. |
|
| הסבר המחלוקת: | |
| אביי מצד אחד - מפרשים כוונתם, כדי לתאם ביניהם[1] מצד שני - טווח טעות קטן | כלום המעשה ארע סוף 2 ותחילת 3, ולזה הם התכוונו | חצי שעה המעשה ב4:30, |
| משהו | שעה + משהו המעשה ב4:00, | |
| רבא מצד אחד - לא מפרשים כוונתם ("והצילו העדה") מצד שני - טווח טעות גדול | 2 חסר משהו המעשה ארע בתחילת 2 או סוף 3, ואחד העיד מדויק, והשני טעה בשעתיים. | 3 חסר משהו המעשה ארע בין 3 ל-5, והם התכוונו לתחילת 3 ולסוף 5. |
| (ואין אומרים שהמעשה ארע באמצע, ושניהם טעו בשעתיים/שלוש, כי לא סביר ששניהם טעו אלא רק אחד (תוס')). | ||
| ב. תנן – תחילת המשנה הנ"ל (יב. מתחת לאמצע) | איך אפשר להזים את עדות ע"י השעה? תשובה: כדי להזים צריכים לומר | |
|
| זה שהעיד על השעה 2: | זה שהעיד על 3:
|
| ג. משנתנו (יב: 3+) | ר"מ - גוזר שעה | ר"י – גוזר שעתיים |
|
| איך זה מסתדר עם טווח הטעות בעדות? (על אביי קשה – למה גזרו יותר מדי? | |
| אביי | חמץ לכל מסור, וטועים יותר, | |
| רבא | באופן כללי טועים 2, | הסבר אביי לרבא - |
|
|
| רבא - |
(יב: 13-)
הערות:
- 1.לגבי זמן סעודה לכל אדם.
- 2.רב אשי – כמחלוקת בעדות כך מחלוקת בחמץ.
- 3.לגבי עדות – אם טעו סביב נץ החמה עדותן בטלה.
רבנים בבית המדרש
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
