ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מאמרים נוספים
למרות זאת, אנחנו עדים למלחמות פנים מרושעות ומזיקות בין המפלגות הדתיות, מלחמות שיכולות רק להחליש את השפעתן ולשחוק את כבוד התורה בקרב הציבור הכללי. הבית היהודי מנדה את ש"ס ואת יהדות התורה מתהליך הקמת הקואליציה שלא לצורך ואלו התכוונו להיכנס לממשלה שוב בלי נציגי הדתיים הלאומיים. חלקים מהמגזר החרדי, מצדם, מכריזים בפומבי שיחרימו מוצרים מההתנחלויות ביהודה ושומרון.
אירופה, את מקשיבה? היש טירוף גדול מזה? הפצעים שאנחנו גורמים לעצמנו הם העמוקים ביותר והכואבים ביותר מכל הפגיעות. ברור שהבית היהודי נוקמת על הגישה הפאסיבית (ולעתים אפילו התמיכה האקטיבית בממשלות רבין ושרון) של המפלגות החרדיות בדיונים על הסכמי אוסלו ואחר-כך בעניין חורבן גוש קטיף.
הכעס על החרדים ומשגיהם בעבר אולי מוצדק, אך השכל הישר צריך להיות מסוגל להתגבר על הכעס הפנימי. קריעת העולם הדתי בישראל לגזרים לא תשיג דבר לאף אחד מן הצדדים, ושום דבר חיובי לא יצמח מזה לחברה בכלל. אדם שמאמין לרטוריקה הפוליטית שלו הוא אדם שאיבד את השכל הישר.
השכל הישר גם אומר לנו שהסנקציות והמאמצים הדיפלומטיים לא ירתיעו את איראן מלפעול למען המטרה שהיא מנסה להשיג כבר עשרות שנים: נשק גרעיני להשמדת המונים. למעלה מחמישים שנה ניסה העולם לרסן את צפון קוריאה בדרך הזאת, אך המצב היום רק מוכיח שהפוליטיקה לא מצליחה להרתיע את המנהיגים המטורפים של צפון קוריאה מלהמשיך במשחק האטומי המסוכן שלהם.
השכל הישר וההיסטוריה, הרחוקה והקרובה, לימדו אותנו שאי אפשר לפייס דיקטטורים מגלומנים. במוקדם או במאוחר צריך להתעמת איתם, ורצוי במוקדם. השכל הישר מלמד אותנו שיש טוב ורע, נכון ולא נכון, תוקף וקורבן בעולם הזה. השכל הישר לא מקבל מושגים של אמביוולנטיות מוסרית או חשיבה שאומרת שכולם בסדר בכל מצב.
אך לעתים קרובות בני האדם מתעלמים מהשכל הישר מפני שהוא מאלץ אותנו לא פעם לקבל החלטות כואבות. בני אדם מטבעם שונאים לקבל החלטות כואבות, ולכן השכל הישר נדחק לתת-מודע וצץ שוב רק לאחר מעשה כחרטה וניסיון לתקן.
מעניין לציין שהיהדות והמסורת היהודית שמות דגש חזק על השכל הישר. שני הספרים בתנ"ך שחיבר שלמה המלך ברוח הקודש, קהלת ומשלי, הם גם ספרים של שכל ישר, עם איכויות אוניברסליות והשקפות מעשיות על החיים ועל העולם. המורים שלי בישיבה לא פעם דחו רעיונות מחוכמים שהצעתי בתשובה לבעיה תלמודית קשה בטענה הפשוטה שזה לא מתיישב עם השכל הישר של הנושא הנדון.
ביסודו של דבר, הם לימדו אותנו שאם זה לא הגיוני, זה גם לא נכון מבחינת התורה. ביהדות, את האמונה והבלתי ידוע מאזנים היגיון בריא ושכל ישר. אפילו צדקנות ולמדנות יש למתן עם שכל ישר. מושא הלעג העיקרי של שלמה המלך בספר משלי איננו החוטא - כי מי איננו חוטא בשלב כזה או אחר בחיים - אלא הכסיל, זה שאין לו שכל ישר.
לפי דעתו של שלמה המלך, כפי שהיא בא לידי ביטוי בספר הנצחי הזה, היעדר שכל ישר מוביל, באופן בלתי נמנע, לטעות מרה ולאסון בסופו של דבר. איש אינו רוצה לעשות משגים הרסניים או לקבל החלטות מטופשות, עם זאת, אם את תהליך החשיבה של האדם לא מזקק השכל הישר האינסטינקטיבי שקיים בכל אדם ואדם, משגים חמורים בשיקול הדעת ימשיכו להיות התוצאה. היהדות מאמינה בשכל ישר קולקטיבי, של החברה ככלל. בתלמוד מרבים להתייחס למה שהחברה או האנשים בכלל חושבים. עלינו להשתדל להשתמש יותר בשכל הישר בחיי היומיום הפרטיים שלנו וגם בחיינו הלאומיים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
