ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- ברכות
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן שמחה
(י: במשנה - יא: שליש תחתון)
א. תנוחת הגוף בקריאת שמע
A. המחלוקת והמקורות
| המחלוקת | ב"ש – בבוקר בעמידה, | ב"ה – איך שרוצה |
| המקור | בשכבך ובקומך | ובלכתך בדרך |
| מה עושה הלימוד של השני | ובלכתך בדרך – | זמן שכיבה וקימה |
| מה עושה עם הדין של השני | התורה יכלה לכתוב בערב ובבוקר | לומדים ממילא |
B. עוסק במצווה פטור מן המצווה
a. שני שלבים בלימוד –
בשבתך בביתך – פרט לעוסק במצווה
ובלכתך בדרך – פרט לחתן (טרדה, גם ללא עיסוק).
b. פטור חתן – טרוד + מצווה.
ולכן -
כונס אלמנה חייב (אינו טרוד),
טבעה ספינתו חייב וכן (רב) אבל חייב בתפילין (אינה טרדה של מצווה).
C. פסיקת ההלכה – האם ניתן לנהוג כב"ש?
1. מעשה ברי"ש ור"א ב"ע
שר"א ב"ע הטה כב"ש, ורי"ש דווקא נעמד,
אמר לו ר"א – למה דווקא להקל כב"ה ("יהיה כנגד המשחיתים"),
ענה רי"ש – כיוון שראו שהיטית, שלא יפסקו הלכה כב"ש.
2. דעת רב יוסף
תני רב יחזקאל – עשה כדברי ב"ש – עשה.
רב יוסף – לא עשה כלום.
הראיה – במחלוקת ב"ש וב"ה לגבי ראשו ורובו בסוכה ושולחנו בבית, לפי ב"ש, מי שעשה כב"ה לא עשה כלום (אפילו שזו רק גזירה), לכן גם כאן מי שעושה בדווקא כב"ש, ב"ה יגזרו שלא עשה כלום.
3. רנבי"צ – עשה כב"ש חייב מיתה!
הראיה – ממשנתנו – שאמרו לר"ט כדאי היית לחוב בעצמך שעברת על דברי ב"ה.
חלק ב - ברכות קריאת שמע וברכות התורה
א. משנה - סקירת הברכות
לפניה – 2, אחריה – בבוקר 1 בערב 2.
אסור לשנות ממטבע הברכה – ארוכה/קצרה, עם חתימה/בלי חתימה.
ב. נוסח הברכות לפני
1. ברכת יוצא אור -
ניסוח תחילת הברכה – "יוצר אור ובורא חושך, עושה שלום ובורא את הכל".
זה מבוסס על ישעיהו מה - יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע; אֲנִי ה' עֹשֶׂה כָל-אֵלֶּה".
את הסוף שינו (רע-כל) בגלל "לישנא מעליא", אז למה לא שינו את ההתחלה (ובורא נוגה – האור שיש בחושך)?
תשובה – כדי להזכיר מדת לילה ביום (ויום בלילה – גולל אור מפני חושך).
2. ברכת אהבה -
ניסוח תחילת הברכה -
אהבה רבה – ר"י-שמואל, ר' אלעזר, ברייתא
אהבת עולם – רבנן ("ואהבת עולם אהבתיך").
ב. ברכות התורה
A. ר"י-שמואל - ברכת אהבה היא תחליף לברכות התורה (ללמוד וללמד לשמור ולעשות וכו').
B. על איזה לימוד צריך לברך?
רב הונא – רק מקרא,
ר' אלעזר – גם מדרש (מכילתא, ספרי, ספרא),
רי"ח – גם משנה
רבא – גם תלמוד
(סיפור על רב שברך לפני לימוד הספרא).
C. ניסוח ברכות התורה
1. ר"י-שמואל – אשר קדשנו...
2. רי"ח – הוסיף גם - הערב נא...
3. רב המנונא – אשר בחר בנו (וזו היא מעולה שבברכות).
רבנים בבית המדרש
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
