ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- שבעתא דנחמתא
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אודליה נחמה בת מיכל
אלא, שתחושה זו לכאורה בטעות יסודה. טעות המשתרשת בליבנו מתוך בלבול טבעי שאוחז אותנו בהשוואתינו את מוצאי יום כיפור למוצאי תשעה באב. אכן, במוצאי יום הכיפורים יש מקום לשמחה, שהרי מובטחים אנו שצומנו ותפילותינו התקבלו לרצון, ונחתמנו לשנה טובה ומתוקה. אולם במוצאי תשעה באב, החורבן בעינו עומד, המקדש טרם נבנה, ולשמחה מה זו עושה?
מה מקומה של הנחמה? שאלה זו נשאלת פעמים רבות גם באבל פרטי. לא עלינו, האדם הסתלק מאיתנו, חסרונו מורגש, ואין מי שבכוחו לנחם ולהשלים חסרון זה. כבר חז"ל מספרים לנו במדרש על גדולי התנאים המתקשים לנחם את האבל, ועל דברי הנחמה הוא מגיב בכך שאין זו נחמה.
יותר בעומק – שאלות אלו מציפות שאלה עמוקה מאוד, המציקה לאדם ומאיימת על כל מהותו – מדוע חי האדם אם בסוף הוא מת? מדוע פורח פרח אם בסוף הוא נובל? וכן הלאה, על זו הדרך.
שאלות אלו כבר נשאלו בחדות בספר קהלת, ואחריו – נשאלו בפי רבים מגדולי ישראל.
האדם בטבעו משתוקק לנצחיות. זוהי תכונה טובה, הנובעת מתשוקתנו לאלוקים, והרי אלוקים נצחי הוא. ומכאן, שכל אשר עובר וחולף הוא בעינינו הבל, וכאשר האדם נפגש בכך הוא מתקשה להינחם.
תשובות רבות ניתנו לשאלה זו במרוצת הדורות, ואחת מהם התחדדה בכתבי הרב קוק זצ"ל, והיא מחברת בין הנחמה על האבל הפרטי לנחמת ירושלים.
אמת, אומר הרב, האדם הפרטי בר חלוף הוא. אולם היהודי הוא חלק מעם שלם, עם הנצח, עם ישראל. גם כאשר האדם חלף מן העולם, הרי הוא שזור בשלשלת הדורות של עם ישראל, וממילא הוא חוליה בנצח. זה עומק המשפט בפסוק – הנני נאסף אל עמי. אני נאסף, אך אינני חולף, אני חלק מהנצח.
זו הסיבה שהאשכנזים מנחמים את האבל – המקום ינחם אתכם בנחמת ציון וירושלים. גם אם אדם פרטי חלף מן העולם, הרי שהוא נשאר לנצח כחלק מהעם, ועם ישראל הלא הוא עם נצח, עם שעתיד לשוב ולבנות את ירושלים, ובזו נחמתנו.
מיד בתום תקופת האבל על ירושלים, אנו שבים ומתמלאים בתחושת הנחמה, התחושה שירושלים נצחית היא ועתידה לשוב ולהיבנות. 'והנצח זו ירושלים'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
