ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- שמות
נראה לי שהקב"ה בדק את משה ודוד דוקא כרועי צאן, מפני שבעבודה זו מתגלה המסירות והרחמנות באופן אמיתי. כשאדם מרחם על בני אדם אחרים, יתכן שהוא עושה זאת מתוך כוונות זרות, לשם כבוד, או מפני שיכירו לו טובה. מה שאין כן כשאדם מטיב עם צאן, כל הנהגתו היא מתוך רחמים טהורים. מנהיג צריך להנהיג את העם בלי כל שיקולים אנוכיים. לא בשביל השאיפה להיות מנהיג, אלא לראות עצמו משרת העם ומסור לעם ומוותר על כל רצונו האישי למען המטרה הכללית של העם.
כזה היה משה רבנו, וזה נבחן במרעה הצאן. ואכן על משה נאמר שהוא היה עניו מכל אדם. לא היה לו כל ענין בהתבלטות אישית, בקריירה. הוא היה עניו. וכן נאמר על דוד, שגם הוא היה עניו, ואמר על עצמו: תולעת אנכי ולא איש. איש כזה שאין לו כל רצון בכבוד ובמעמד, הוא ראוי להיות מנהיג.
לכן כאשר הקב"ה פנה אל משה ואמר לו, ועתה לכה ואשלחך אל פרעה והוצא את עמי בני ישראל ממצרים, משה מסרב, ואומר, מי אנכי כי אלך אל פרעה. גם כאשר הקב"ה חוזר ומפציר בו, אומר משה: לא איש דברים אנכי. כאשר הקב"ה חוזר עוד ומפציר בו, אומר משה: שלח נא ביד תשלח, כלומר אנכי לא מתאים, כל מי שתשלח במקומי יותר מתאים ממני. משה העניו אינו רוצה לקבל תפקיד של הנהגה. הוא בורח מפני הכבוד. דוקא איש כזה שבורח מפני הכבוד, שאין לו כל אינטרס אישי, וכולו מסירות למען עמו, הוא ראוי להנהיג את ישראל. מי יתן ונזכה בקרוב למנהיג כזה, באחרית כראשית, שיבוא ויגאל את ישראל בגאולתו השלמה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
