ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- משפט עברי
- משפט עברי או אזרחי?
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
א. חילול ה', שמראה כאילו ח"ו אין בכח התורה לדון אותנו אנו נזקקים לשכל אנושי. לעוון חילול ה' אין כפרה.
ב. ייקור עבודה זרה .
ג. גוזל חברו שלא כדין תורה.
2. אם אינו מוכן לבוא לבית דין
ג' גישות:
א . בה"ת בשם רש"ג : רק אם התחייב בב"ד מותר לתובעו בערכאות שיכופוהו לקיים פסק ב"ד. ונחלקו האם צריך רשות לכך: ירך אברהם : צריך רשות. טוב טעם ודעת, תומים : א"צ רשות. (וכן דעת הנתיבות ).
ב . רמב"ם : יתבענו בב"ד ואם לא יבוא יקבל מב"ד רשות לתבוע בערכאות.
ג . רא"ש בשם רב פלטאי גאון : באיש שאינו אלם המסרב לבוא לב"ד יכול לתובעו בערכאות ללא רשות מב"ד.
3. באיזו תביעה ב"ד נותנים רשות (נראה שתלוי במח' הנ"ל)
ירך אברהם, נתיבות : רק בחוב מבורר כגון חוב בשטר או בע"פ בעדים, או בפיקדון.
אמרי בינה : בכל תביעה, דאם לאו כן לא שבקת חיי.
4. במקום שדנים הערכאות שלא כדין ישראל
ירך אברהם : אסור ללכת לשם, אא"כ יקבל על עצמו להדיין אח"כ בדייני ישראל ולהחזיר מה שלא מגיע לו.
משפטי שמואל,כסף הקדשים : מותר, מאחר והוא פשע בתחילה.
5. מדוע מועילה נטילת רשות מב"ד כנגד הסיבות לאיסור שנזכרו לעיל:
א . מטעם שמא יבוא לב"ד כשיקראו לו. (ולכן אם יש אומדנא ברורה שלא יבוא לגישה ג' א"צ נטילת רשות כלל). ( כסף קדשים,שבט הלוי ).
ב . נטילת רשות מראה את הבכורה שאנו נותנים לב"ד שלנו, וא"כ אין אנו עושים את העש"ג פלילים. ( חת"ס, מהרש"ל )
ג . ע"י נטילת רשות מב"ד נעשים הערכאות כשלוחם. ( אורח משפט,ערך שי ).
6. נפ"מ בין השיטות:
א. האם מותר לילך לערכאות היכא שלא דנים כדיננו:
להפקר ב"ד הפקר מותר, לשאר טעמים אסור.
ב . חתמו על שטר שאם תתעורר בעיה ילכו לערכאות, והוא אלמא שלא יבוא לב"ד:
ליש"ש שרשות מטעם תקנה מועיל חתימה על השטר כאילו בקשו רשות, לשאר טעמים עדיין צריך רשות.
7. לסיכום ג' סוגי נתבעים:
א. שומר תו"מ – חובה לקבל רשות מב"ד.
ב. מחלל שבת בפרהסיא – מנחת יצחק : דינו כגוי לעניין שמותר לקבל יותר מדיני ישראל, אך צריך רשות מב"ד.
ג . חברה מסחרית או ממשלתית – א"צ רשות. משום שניתן לסמוך על אחד מג' דברים: סומכים על הדעה השלישית ושכן גם דעת הרמב"ם, וכן חתומים על שטר שילכו לערכאות, וכן החברות נחשבות כגברא אלמא. ולסיום מתברר שכן המנהג בבתי הדין.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
