ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- סנהדרין
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רוברט חי בן מרים
חלק ראשון - המשנה - קבוצות שאין להם עוה"ב
א.האפשרויות השונות:
1. האם יש להם עוה"ב.
2. האם נידונים.
מה ההבדל -
לפי הרמב"ם - עוה"ב - עולם הנשמות, ונידונים - גהינום.
לרמב"ן - עוה"ב - הצד הטוב של תחיית המתים, נידונים - הצד הרע של תחיית המתים (רש"י) /גיהנום (יד רמה קג:).
ב. הקבוצות:
דור הפלגה, מרגלים - אין עוה"ב.
דור המבול, דור המדבר (לת"ק), עדת קורח (לת"ק) - אין עוה"ב ולא נידונים. [ר"א - לדור המדבר ועדת קורח יש עוה"ב].
אנשי סדום - ת"ק - אין עוה"ב אך יש דין, ר' נחמיה - אין דין. ("על כן לא יקומו רשעים במשפט").
חלק שני - המבול ונח
א. דין דור המבול - הדעות והמקורות
1. במשנה (אין עוה"ב) + ר"י בן בתירא (לא חיים ולא נידונים) - לא ידון רוחי באדם לעולם.
2. ר"ע (אין להם עוה"ב) - וימח את כל היקום... וימחו מן הארץ.
3. ר' מנחם ברי"ס - קמים לתחייה ונידונים מיד (נשמתם שורפת את גופם).
[ודרך אחרת ללמוד שאין להם עוה"ב מ"לא ידון רוחי" - שנשמתם לא חוזרת לנדנה (תחיית המתים)].
ב. חטאי דור המבול
A. הגורם לחטא והעונש במים
1. ת"ר - דור המבול חטאו מתוך גאות ליבם:
ת"ק - חטאו מרוב טוב, עד שכפרו בצורך שלהם במים מהקב"ה, ולכן נענשו במים.
ר' יוסי - חטאו מתוך הסתכלות העיניים (שראו את רוב טובתם, והולכים אחרי עיניהם) - לכן נענשו במים שיוצא ממעיין (שהעין דומה למעיין).
2. עוד על הקשר בין החטא לעונש - רי"ח - חטאו ב"רבה רעת האדם" ולקו ב"תהום רבה".
B. חטאי דור המבול
1. עריות - כי השחית כל בשר את דרכו - רי"ח - הרביעו את כולם על כולם [החיות לא חטאו, אך נבראו לצורך האדם ולכן גם הם הושמדו (מלבד הדגים)].
2. גזל - "כי מלאה הארץ חמס מפניהם, הנני משחיתם..." - רי"ח - נחתם דינם על הגזל (מכאן למדים על חומרתו).
ישעיהו - "החמס קם למטה רשע..." - החמס עומד מול ה' ואומר שאין שום צורך בדור זה וכביכול רוצה להכותם.
ואגב, נלמד שגם נח היה בדין, אך ניצל.
ואגב - ג. מחשבת ה' אחרי המבול
"כי ניחמתי כי עשיתים" - דורשים את זה על מחשבת ה' אחרי המבול: רב דימי - טוב שהרגתי את בני האדם. א"ד- ה' מתחרט שהרגם.
ד. צדקותו של נח
"ונח איש צדיק תמים היה בדורותיו" - רי"ח = דווקא בדורותיו (כמו יין בין חומץ), ר"ל - אפילו בדורותיו (כמו בושם במקום הטינופת).
ה. התוכחה של נח לאנשי דורו
איים עליהם - גופותיכם יצופו על המים ותהיו דוגמא לקללה.
תגובתם - 1. אדישות (ממילא ה' מחכה למות מתושלח). 2. בזים לנח ואומרים שיש להם דרכי התגוננות ממבול של אש/מים (ונח עונה להם שהמים יהיו רותחים וסמיכים כשכבת זרע (שבזה חטאו) ומזה לא יצליחו להתגונן).
ו. למה היו 7 ימים לפני המבול
1. לחכות לאבלו של מתושלח.
2. לרמז לכך שה' שינה מסדרי בראשית (והשמש זרחה במערב).
3. עוד הזדמנות לעשות תשובה.
4. רמז לעולם הבא, שנתן להם לטעום שידעו מה הם מפסידים.
ז. הבהמות שלקח היו כאלו שהיו רק עם בני מינם (מי שלא התאים התיבה לא הכניסה, ואלו שהתאימו באו מעצמם).
ח. מבנה התיבה - סוג העץ - גופר, תאורה - צהר (אבן טובה), גג משופע, שלוש קומות (זבל, בהמות ובנ"א).
ט. העורב - העורב מתלונן ששולח אותו שהרי אם יקרה לו משהו לא יהיו עורבים, וחושד בנח שרוצה את אשתו, ונח עונה שאפילו על אשתו שלו לא בא בתיבה כי נאסרו בתיבה בתשמיש (ושלושה חטאו ונענשו - כלב, עורב, וחם בן נח (הוליד את כוש)).
י. היונה - 1. גרה עם בני האדם. 2. התפללה לקבל מזון מה' ולא מבנ"א.
יא. האכלת החיות - שם בן נח מספר לאליעזר על הקושי בהאכלת החיות את האוכל שמתאים להם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
