ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- פרנסה
אני לומד חצי יום ועובד חצי יום, וגם אשתי עובדת קצת. בעיקרון, מבחינת פרנסה אנחנו מסתדרים, בקושי. אבל יש לנו הרבה התלבטויות - האם לעבוד יותר, או שאשתי תעבוד יותר כדי להקל את הלחץ. ובכלל, כשיש דרישה מצד אשתי לקנות משהו לה או לילדים, האם זכותי כבעל לומר: לא, אין כסף. האם הכסף גם שלה?
תשובה:
סוגית התקציב המשפחתי, ומי שולט או אחראי עליו, היא סוגיה עדינה שלעיתים גורמת למריבות גדולות. צריך לזכור תמיד: כסף הוא כלי, ואינו מטרה! עם זאת, ברור שצריך להביא פרנסה הביתה, ובראש ובראשונה זוהי חובתו של הבעל. "פרנסה" היא ערך המשתנה מאדם לאדם וממשפחה למשפחה. יש אברכים המקדישים שנים להמשיך בלימוד, ומפרנסים את משפחתם ממלגות זעומות, שהם הרבה פחות מהעשירון התחתון במדינה, ולמרבית הפלא, המשפחה מאושרת. ויש העמלים יום ולילה לפרנסה, ומשתכרים הון רב, והמשפחה אינה שבעה מכך ודורשת עוד. "טוב פת חריבה ושלוה בה". העיקר הוא, השלוה ושביעות הרצון המשפחתית. אם אתה רואה שאשתך לחוצה ומצטערת מכך שאין לה אפשרות לקנות בגד חדש, זה צער אמיתי. יתכן שלך, כגבר, אין לכך משמעות, מפני שאתה מסתפק בבגד פשוט ובסנדלי "שורש". אבל אשה זקוקה ליותר מזה. חכמים ציוו על אדם לשמח את אשתו ברגל. "כיצד משמחן? קונה להן בגדים ותכשיטים"! (או"ח תקכ"ט).
בעולם הנשים, בגדים ותכשיטים הם ערך חשוב, שקיבל גיבוי מחכמים. לכן, במשפחה מתוקנת, הכל מתקבל בהחלטה משותפת, שלך ושל אשתך.
עיברו יחד על התקציב המשפחתי, הכנסות כנגד הוצאות. אם יש דברים לא ידועים, נהלו מעקב במשך חודשיים, בו תרשמו את כל ההוצאות, גדולות או קטנות, ואפילו שווה פרוטה. כך תדעו אם אתם זקוקים לתוספת, וכמה. לאור זה, קבלו החלטה, האם אתה תפחית משעות לימודך ומוסיף עוד עבודה לעצמך, או אולי אשתך יכולה בנקל להשתכר יותר.
הבסיס למצב כזה חייב להיות אמון מלא בינך לבין אשתך, אמון שלך בה, שאף היא נושאת באחריות בעול הפרנסה ואינה מבזבזת סתם. ואמון של אשתך בניהול הכלכלי שלך, ובשיקול דעת נבון לאיזו מטרה להקצות משאבים ולאיזו לא.
כך, לא תצטרך כלל להגיע למצב בו תאמר לאשתך, אין כסף, מפני ששניכם יחד תחליטו על ההוצאות המרכזיות, וממילא גם היא תדע לראות אם היא נצרכת להוצאה דחופה או לא.
ואם תראה שקשה לה, עדיף אפילו לקחת הלוואה, ולשמח את אשתך בקניה שהיא מאד רוצה!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
