ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג זלמן מלמד
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מאז הסכמי אוסלו, הסכמי "השלום" כביכול, גברה השנאה בין העמים, התרבו המלחמות, גבר הטרור והתרבו ההרוגים והנתק בין העמים מתרחב וכל זה בעטיפה של הסכמי "שלום".
לשומרי התורה קוראים - חשוכים, לעוזבי תורה - נאורים, "שמים חושך לאור ואור לחושך". ו"חושך זו מלכות יוון שהחשיכה עיניהם של ישראל", היוונים אמרו על חכמת יוון שהיא אור ועל חכמת ישראל להפך. למתירנות, לפריצות, להריסת קדושת המשפחה קוראים קידמה, ואילו לנאמנות, לצניעות, ליושר וטהרה - פיגור. "אומרים לטוב רע ולרע טוב".
עלינו לומר במפורש. הגירוש והחורבן של גוש קטיף היה מעשה שלא יעשה. זה היה מעשה נבלה שנעשה ברשעות עטופה בסגנון של התחשבות ורגישות כביכול. גם לשם מטרה נעלה, כביכול, לא מקדשים אמצעים פסולים מרושעים. לא פוגעים פגיעה כה גסה באלפי משפחות, בישובים שלמים.
מי שלא הבין זאת מראש, מי שלא הבין כמה חמור היה הגירוש והחורבן, הבין זאת לאחר מעשה, כאשר ראה את היחס המחפיר למגורשים.על כן עלינו לקרוא בקול גדול וברור ולומר, גירוש יהודים מישובים בארץ ישראל הוא מעשה בלתי חוקי ובלתי מוסרי בעליל, אין עילה שתצדיק מעשה כזה, ואסור לעשותו בשום אופן. כל העטיפות של שמירת האחדות כביכול עטיפות שקר הן . הגירוש הוא שקורע את העם, ואילו ההתנגדות לגירוש מונעת את הקרע. המעורבות של הצבא בנושאים פוליטיים שהצבור חלוק בהם היא שפוגעת בלכידות של הצבא, ולא המסרבים להשתתף בפעולות בלתי מוסריות אלו.
רק עמידה על אמת זו תחזיר את הצבא לתפקידו, ותחזיר את הלכידות בו. רק כאשר הצבא יתרכז בתפקידו בהגנה על העם והארץ תחזור האחדות, ולא כאשר הצבא יהיה שליח לעשות מעשים הקורעים את הצבור לגזרים.
אם אנחנו נזקוף את קומתנו, ולא נהיה כחגבים בעינינו, מה שגורם שכך אנו נראים גם בעיניהם, אלא נאבק על האמת שלנו, על אמונתנו, יבינו גם החולקים עלינו שטעו ביחסם אלינו. ואם אין בידינו עדין לשכנע את כל הצבור בצידקת עמדתנו, לפחות לא נהיה שותפים לדריסת הצבור שלנו, לא נהיה שותפים לפשע של גירוש אחים מבתיהם. זה המינימום שעלינו לעמוד עליו. ואם נעמוד על זה, אם עמדתנו תהיה איתנה, לא יחזרו המעשים הנוראים שהיו בגירוש וחורבן גוש קטיף.
דווקא אז יחזור השלום בתוך ישראל לאיתנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
