ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- ארץ ישראל
- משפחה חברה ומדינה
- חבל קטיף
- סירוב פקודה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
לאחר פסק-ההלכה של רבני יש"ע והציונות הדתית, על איסור לפנות יישובים ומחנות צה"ל ביו"ש, על-מנת למוסרם לנוכרים, שהתקבל בכנס רבנים בביתו של מרן הרב הגאון ר' אברהם שפירא שליט"א ביום ח' בתמוז ה'תשנ"ה.
בפני רבני ישראל עומדת לדיון שאלה כאובה: האם על-פי ההלכה יש לסרב לפקודה לפנות מחנה הנמצא ביהודה ושומרון?
מאז קום המדינה נמנעה הנהגת המדינה מכל הוראה המנוגדת לתורה ולהלכה. יש אמנם חוקים שאינם לפי ההלכה, אבל אין חוק שמחייב אדם הרוצה לשמור על ההלכה להפר אותה. ובמיוחד בצה"ל, על-מנת לשמור על אחדות העם, מעולם לא ניתנה הוראה כללית מטכ"לית הנוגדת את ההלכה. אדרבא, ההנחיה וההוראות הן שאין לתת לחייל פקודה המנוגדת להלכה. אמנם פה ושם יש חריגות של מפקדים בשטח, שנותנים פקודות מנוגדות להלכה, אבל הם עושים זאת בניגוד להוראות ובניגוד לקו הכללי של הצבא.
אולם, הממשלה הנמצאת עכשיו בשלטון, עושה מעשים מנוגדים בעליל לתורה ולהלכה. ההסכם שהממשלה חתמה עם המחבלים מנוגד להלכה משתי בחינות: א) אסור למסור חלק מארץ-ישראל לרשות גויים. וכל-שכן לשונאים הרוצים להשמידנו. ב) מצד האיסור "לא תעמֹד על דם רעך" (ויקרא יט ; טז). נסיגת צה"ל מערים וממחנות ביהודה ושומרון מסכנת את היהודים היושבים ביהודה ושומרון, ואת היושבים בסמוך לערים אלו, לאורך הקו הירוק, וקיים איסור תורה לא לעמוד מנגד כאשר אדם נמצא בסכנה, וכל-שכן שאסור להכניס אותו לסכנה.
הנחה זו, שיציאת צה"ל מהערים ומהמחנות ביהודה ושומרון מהווה סכנה, מוסכמת היא על מומחים צבאיים, ואף באה לידי ביטוי גם בדבריהם של קציני הצבא הנמצאים בשטח. הם מודים שכל פינוי של מוצב וכל פינוי של מחנה מגדיל את הסכנה, והם אף מתריעים על כך, אלא שהם טוענים שלא מתחשבים בשיקול-דעתם והדרג הפוליטי מנחית עליהם הוראות בניגוד לדעתם. הווי אומר, שאכן פינוי צה"ל מיהודה ושומרון, ממחנות, ממוצבים וממקומות אחרים, הוא מנוגד להלכה מהסיבות האמורות: איסור למסור שטח בארץ-ישראל לשלטון זר, ואיסור של "לא תעמוד על דם רעך".
רבני ישראל היושבים על המדוכה יודעים היטב את המשמעות של פסיקת הלכה המורה לסרב פקודה, שהרי אין כל ספק שיש מאות רבות ואולי אפילו אלפים, של חיילים וקצינים בדרגות שונות, שפסק הלכה של תורה הוא שקובע אצלם, כך שהם ישמעו לדעת הרבנים. רבני ישראל אינם יכולים להתחמק מלהכריע בהלכה זו, כי הרבה חיילים והרבה קצינים שואלים מה צריך לעשות על-פי התורה. כבר נקבעה ההלכה שאסור לפנות יישובים ואסור לחייל למלא פקודה לפנות יישובים, ועליו לסרב למלא אותה. שאלת פינוי היישובים היא ברגע זה לא רלוונטית, אבל שאלת פינוי מחנות צה"ל היא שעומדת עכשיו על המדוכה.
אי-אפשר לסלוח לממשלה שהעמידה את הציבור במצב כה מורכב ומסובך. הוראותיה ודרכה מנוגדות בעליל לתורה ולהלכה, דבר שכל ממשלות ישראל בעבר נמנעו ממנו. נתפלל לד' שיאיר עיני הרבנים לברר את השאלה ולהכריע בה, ולכוון לאמיתה של תורה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
