ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- ארץ ישראל
- משפחה חברה ומדינה
- ישוב הארץ, גבולותיה ויציאה לחו"ל
- המאבק על הארץ
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מובן מאליו, שהעקרון הקובע הוא, שצריך לשמור על החוק ואסור לעבור עליו. אי-אפשר להורות לציבור להפגין בנגוד לחוק. העקרון המנחה הוא שהחוק צריך להשמר. אך המצב הנוכחי הוא חריג ובלתי-שיגרתי. הטרור החמור שפוגע בנפשות כמעט מידי יום, בימים האחרונים - בחיילים ובאזרחים - יצר מצב בלתי-רגיל שאי-אפשר לקבל אותו. הציבור נסער וזועק, ובצדק, ודורש במפגיע להתגבר על הטרור בדרכים תקיפות ואמיצות. הציבור אינו יכול עוד להתאפק. אי-אפשר שלא להורות הוראות כלליות כי אין להפגין באופן שיפגע בחוק. אך מאידך, אי-אפשר להשלים עם המצב הבלתי-נסבל הזה, כאשר ישנה הרגשה שאפשר לשנות את המצב, שהטרור התגבר כתוצאה ממדיניות מוטעית של הממשלה, ושאם הממשלה תתקן את דרכה, ישתנה בהכרח המצב לטובה.
הכניעה לטרור, המחווֹת לערבים, אי-התגובה על זריקת אבנים שלא גרמו לפגיעות בנפש, אי-התגובה על זריקת בקבוקי-תבערה שלא גרמו לפגיעות, היא שהביאה להתגברות הטרור וכמובן גם המדיניות הכללית של הויתורים המדיניים. וכיון שכך, אפשר לשנות את המצב, ואי-אפשר לעמוד ולשתוק לנוכח המצב המדורדר. אי-אפשר לשתוק לנוכח הפגיעה בכבוד ישראל שהינה תוצאה מוכרחת של כל פיגוע ושל כל זריקת אבנים ושריפת מכונית. הפגנות ספונטניות שפורצות מעומק הלב הפגוע, אין כל ספק שהן מרבות את הלחץ על הממשלה לתקן את משגיה.
ישנם מצבים כאלה של "קנאין פוגעין בו" (סנהדרין פא:). הלכה ואין מורין כן (שם פב.). כלומר המעשים צודקים מצד עצמם במציאות המיוחדת שנוצרה, אבל אין אפשרות להורות הוראה שכזו, הוראה הלכתית רבנית, כי אין מקום לקנאות שיטתית. קנאות היא דבר חריג, יוצא-דופן, ואינה דרך קבועה. אבל במצבים מיוחדים, שונים מהרגיל, יש לפעמים הכרח לנקוט בתגובות מתאימות למצב. ואז דוקא פעולות שכאלה, של "קנאין פוגעין בו", הן שמסוגלות לשנות את המצב ולעצור את המגפה. זה היה מעשהו של פנחס בן אלעזר הכהן, שקינא והעיז, ובזה הציל את ישראל. ההלכה העקרונית היא, שיש לשמור על החוק, ולגבי יוצאים מן הכלל, אין אפשרות להורות. מכל-מקום, להתעמת עם צה"ל אסור וגם לא בא בחשבון. צריך עוד להוסיף ולומר, שאין בכל מה שאמרנו חס-ושלום נימה של יאוש. אנו בטוחים שנצא מהמשבר יותר מחוזקים ויותר מחוסנים בעז"ה. ודוקא הביטחון הזה מחייב אותנו לעשות הכל כדי לתקן את המצב.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
