- בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- כתבי הראי"ה קוק
- אורות התורה
אורות התורה – הרב אליהו ברין
כתבות בנושא אורות התורה – הרב אליהו ברין
על לימוד תנ"ך
לדאבוננו, יש חוקרים ומפרשים מבני ישראל שרחקו מאמונה והם עוסקים בתנ"ך כספר שנכתב על ידי בשר ודם, שאין בו קדושה, שאינו דבר ה'.
כל המצוות מוסריות?
כיצד ניתן לומר שהתורה היא השלמות המוסרית כשיש לנו מצוות כמו מחיית עמלק והורשת עמי כנען?
עד שהרצפה תתיבש - פרשת שופטים
חיים אקשטיין בשתי דקות על הפרשה
שיעור קצר בהלכות הטאקט!
מצד אחד אנחנו חיים מתוך שמחה של מצוה מצד שני כל תלמיד חכם שיושב לפני רבו ואין שפתותיו נוטפות מר, כלומר מרירות מחמת אימה – תיכווינה
סדרה בנושא אורות התורה – הרב אליהו ברין
איך לומדים תורה?
לחיזוק דברי תורה א'
חשיבות החזרות גם כדי לזכור את הלימוד, וגם בשביל לראות את הדברים בצורה יסודית יותר מתוך מבט רחב ומקיף יותר | חשיבות לימוד מוסר ויראת ה', שהוא הלימוד החשוב ביותר, מעט הכמות ורב האיכות | חשיבות ראיית הדברים ממקורם, בלי ספרי קיצורים, וספרים שמרכזים נושאים מסוימים ממקורות שונים.
שמחה בלימוד התורה - מותר או אסור?
פרק ט' סעיפים ח-יא
העיסוק בפרטי ההלכה אינו סותר את השאיפה הרוחנית הגבוהה, אלא להפך – דווקא מתוך חיבור לרעיונות כלליים ואמונה עמוקה יש להרים כל פרט הלכתי אל שורשו הרוחני ולראות בו יהלום בתוך תמונה כוללת. הרב מלמד שהשמחה בלימוד, גם בפלפול ובחידוש, היא מצווה גדולה המחברת את האדם לתורה באמת ומסירה עצבות, ושיש להעריך כל חלק בתורה – קטן וגדול – מתוך שמחה כפולה: שמחת השלמות הכללית ושמחת הערך הספציפי של כל פרט.
על ידי לימוד בקדושה, השכל והרצון מתעדנים
פרק ו' סעיף א - ד
לימוד תורה אמיתי דורש קדושה, תשובה ויראת שמים.| בשונה מכל חכמה אחרת, התורה מחיה את כל האישיות ומרוממת את האדם כולו.| ככל שהתלמיד מתמלא יראת שמים ואהבת תורה, כך הלימוד נהפך לתענוג נשמתי, מתקיים בלב, ומתרחב בשכל ובזיכרון.| התשובה העליונה והחסידות הפנימית הן שמאפשרות לתורה להיטמע באדם ולשנות את חייו.
חשיבות תורה שבעל פה - וסיכום הספר
אורות התורה א' סעיף ב' (שיעור 31)
תורה שבכתב יותר עליונה מתורה שבע"פ מצד מקורה העליון. אבל בשורה תורה שבעל פה עליונה כיוון שמחברת את התורה השמיימית עם הארץ דרך עם ישראל. בזמן הגאולה שני חלקי התורה יתאחדו, ומתוך המה הרוחנית שתהיה לעם ישראל, גם התורה שבכתב תהיה נגישה אליו. מבט כללי על הספר וסדרו.
תורת ארץ ישראל - מגלה את התוכן האמיתי של התורה
אורות התורה י"ג סעיף ה'-ז' (שיעור 27 )
על ידי לימוד ישר וסיעתא דשמיא, ומתוך הבריאות של כלל החיים, תורת א"י מגלה את התוכן הפנימי של התורה. על תלמידי חכמים גדולים מוטל להשתמש בסגולה של א"י ולהסתכל על התורה בצורה כללית. בגלות אין שלמות בין חלקי החיים ולכן גם התורה שם לא מקורית
תורת ארץ ישראל - תורה חיה ושלמה
אורות התורה י"ג סעיף ב'-ד' (שיעור 26 )
בדורנו במיוחד, אנו צריכים את תורת ארץ ישראל שהיא התורה החיה, השלמה, האורגנית. תורת חו"ל היא תורה פרטית ואילו בתורת ארץ ישראל גם המצוות שמתקיימות בחו"ל מקבלות פן כללי. בתורת ארץ ישראל הריחוק בין מקצועות התורה קטֵן, וכל חלק משפיע על החלקים האחרים גם על כאלה הנראים כסותרים.
בארץ ישראל תורת הנגלה מושפעת מהנסתר
אורות התורה פרק י"ב, סעיפים ו'-פרק י"ג סעיף א' (שיעור 25 )
המדעים אינם מביאים התגדלות רוחנית שלמה, בדומה לחיסרון שיש ברוחניות כשעם ישראל אינו בארץ ישראל. בארץ ישראל תורת הנגלה השכלית מושפעת מתורת הנסתר, אמנם לא פוסקים הלכה על פי הנבואה, אבל היא מיישרת את הלימוד השכלי.
דרך ארץ קדמה לתורה
אורות התורה פרק י"ב, סעיפים ד'-ו' (שיעור 24)
צריך להכיר ביכולת המוסרית והמחשבתית של האנושות, ועל גבי זה יש לנו את קומת התורה. גם החכמות האנושיות יצאו מאור התורה. מי שאוטם עצמו מהמוסר הטבעי לא מבין ערכה של תורה, שהיא עומק של החכמות הטבעיות. לאדם מישראל לא מספיקה הקומה הרוחנית והוא צריך את התורה כאוויר לנשימה.
פיתוח המידות על ידי התורה
אורות התורה פרק י"א, סעיף ו'-ט' (שיעור 21)
לימוד התורה מזכך ומטהר את המידות הטובות אשר צריכות להימצא עוד לפני הגישה לתורה. בטבע התורה יש התבטלות להשגות עליונות, ועל כל הלומד מאה ואחת פעמים ומתחבר לתורה, קונה את מידת הענוה. רק בתורה יש את הסגולה לנצח את יצר הרע ולהפכו ליצר טוב.
מקצועות התורה - הקדושה שבטבע
אורות התורה פרק ט', סעיף ו'-ז' (שיעור 16)
בשלב מסויים בלימוד, חלק מהלומדים מפתח צד מסויים בתורה שמתאים יותר לטבעם, ושאר תלמידי החכמים צריכים להכיר בכך. לפעמים יש מקום גם לכשרונות מחוץ לתורה. העולם הזה אינו מנותק מהעולם הבא ואדם שלם צריך לראות גם את הקדושה שבטבע. אסור לרדת מקדושת התורה לקדושת הטבע.
היחס בין חלקי התורה
אורות התורה פרק ו', פסקאות י'-יב' (שיעור 11)
כל אחד מישראל שייך לכל חלקי התורה. יש שתי תכונות בנפש וכנגדן שני תחומים בתורה שנראים כסותרים אך הם משלימים: הפאן הרוחני העוסק באידיאה ובמחשבה והפאן המעשי העוסק במציאות המורכבת. בשבל לעסוק בהלכות פרטיות צריך להסתיר את האור של העיסוק הרוחני. הסתרה זו גורמת להוספת אור בעולם התחתון.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
