ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- גירושין
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצ"ל
כאשר הייתי בת 9 ההורים שלי נפרדו. כיום אני בת 23, גרה עם אמי. משך השנים שמעתי הרבה סיפורים קשים על אבא שלי, ולמעשה אני בנתק מוחלט ממנו. אני רוצה להתחתן, ויש לי הרגשה שהנתק הזה מפריע לי ליצור קשר עם בחורים.
ממש לאחרונה התחלתי לחשוב אם זה נכון להאמין לכל הסיפורים ולהרגיש שנאה כלפי אבא, או אולי לפתוח את הראש למחשבות אחרות.
ממש לאחרונה התחלתי לחשוב אם זה נכון להאמין לכל הסיפורים ולהרגיש שנאה כלפי אבא, או אולי לפתוח את הראש למחשבות אחרות.
תשובה :
מבנה נכון של בית, משפחה, הוא במעגלים. שני מעגלים משולבים הם ההורים. כאשר משלבים מעגלים זה בזה נוצרים שלושה מרחבים: המרחב של הבעל, גבולות אחריות, תפקידים וכד', והמרחב של האשה. המרחב שלישי הוא משותף לשניהם. גם הילדים יוצרים מעגל לעצמם, אך המעגל שלהם הוא מתחת למעגל של ההורים, ומשתלב עם המעגל של האבא, עם המעגל של האמא, וגם מעט בחלק המשותף לשניהם. ככלל, הקשר בין ההורים, או לעיתים, המריבות בין ההורים, שייכים אך ורק למעגל של ההורים. מותר לילדים להיות אוזן קשבת לאבא, וכן אוזן קשבת לאמא, אך אסור להם לנקוט עמדה או להביע דעה. הכוונה היא, שהם רשאים ואפילו צריכים "להתחבר עם הכאב" של כל אחד מההורים. ברור שתהליך פירוד בין ההורים גורם נזק וצער לשני הצדדים. הבנה לצער של האב, אינה סותרת הבנה לצער של האם. הזדהות עם הצער אינה הזדהות עם האדם. כצפוי, כל אחד מההורים מעוניין למשוך אליו את הילדים, ולהמריד אותם נגד הצד השני. אך בסופו של דבר, נגרם מכך נזק, הן לכל הורה בפני עצמו, והן לילדים. לכן, הבנים והבנות חייבים לחזק איש את רעהו ולהציב גבול מפריד ברור בין שותפות עם הכאב והקושי, לבין נקיטת עמדה לצד זה או זה. מתוך ראיית דרך זו, נחזור לשאלתך.
כפי שאת כותבת, בילדותך, לא עשית את ההפרדה הזאת, והתחברת לאמך, עד כדי ניתוק קשר ואפילו שנאה לאביך. טוב וחשוב שהתעוררת בשלב זה של חייך, לברר מחדש את היחס לאביך.
עבודה קשה בפניך. המגמה שאת צריכה להציב היא, לנקות את משקעי העבר, עד כמה שאפשר לשכוח את הסיפורים אשר שמעת, ולפתוח פתח להתחבר מחדש עם אבא. אפשר להשתמש לשם כך בדרכו של החפץ חיים, הפוסק בספרו על הלכות לשון הרע, שאם אנו שומעים לשון הרע על אדם, גם כאשר אנו נאלצים לשמוע את הדברים, אין לנו היתר להאמין בהם. כך גם ביחס לסיפורים ששמעת מאמא, קבלי אותם כאילוץ שנאלצת לשמוע, אבל אל תקבלי אותם כאמת, ולכל הפחות, הציבי סימן שאלה על גבם. ואם תשאלי, והרי אני פוגעת באמי, ומאשימה אותה בשקרים על אבי. לא היא. מנקודת המבט של האם, היא ודאי ראתה את מעשיו של בעלה באור שלילי, וכך גם הציגה את העובדות בפנייך. אך לכל מטבע יש שני צדדים. היא איננה יכולה להיות אובייקטיבית בשיפוט מעשיו, ואת רשאית ואף מחויבת להבהיר לעצמך, שודאי אפשר לראות ולפרש את המעשים מזווית אחרת.
בשאלתך הוספת, שהנתק מאבא ייתכן שיש לו השפעה על קשרים עם בחורים. יפה אמרת. ודאי שאם הגבר אשר אמור לציין עבורך את האדם האידאלי, אבא, נפגעת דמותו, יש בכך הקרנה ויצירת חשש סמוי מכל גבר או בחור, שמא גם הוא שייך לאותו זן גברי. לכן, שבעתיים את מחויבת לעמול על ניקוי העבר והארתו באור חדש. אומץ רב את צריכה כדי לצאת לדרך, וליזום קשר חדש עם אביך. אין צורך לחזור ולדוש בעבר כדי לראות כיצד רואה הוא את אשר ארע. יש לקבל החלטה, להכיר את ההווה, ועל בסיסו ליצור את הקשר הבריא אשר יחזיר אותך לקיים מצוות כיבוד בשלמותה: כבד את אביך, וגם את אמך.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
