ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- קרח
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
הוא אמר: כל העדה כולם קדושים ובתוכם ד' מדוע תתנשאו על קהל ד'. אין צורך במתווך בין ישראל לאביהם שבשמים. המתווך חוצץ בין ישראל לאביהם שבשמים. אין צורך במשה ואהרן שהם יעמדו בין ד' ובין ישראל. כל ישראל שמעו את דבר ד' בהר סיני. ואילו רצה ד' לצוות עוד את ישראל היה מדבר אל כל ישראל, במישרין. כל ישראל ראויים להשראת השכינה, כולם ממלכת כהנים וגוי קדוש. לא צריך כהנים מיוחדים שונים.
קורח כפר בנבואת משה וכפר בקדושת הכהונה ובזה הוא כפר בגדולה האלקית העליונה הנבדלת מן המציאות ושבחיותה עליונה אין כל המציאות יכולה לקבל אותה אלא דרך צנורות מיוחדים. הכהנים אינם חוצצים בין ישראל לאביהם שבשמים אלא הם מחברים בין ישראל לאביהם שבשמים, כי בלי מדרגה ממצעת בין הגדולה העליונה האלקית ובין כלל ישראל לא נוצר הקשר. משה ואהרן הם הצנור להשראת דבר ד' בישראל.
קורח שואל, האם טלית שכולה תכלת חייבת בציצית. הוא היה בטוח שמשה רבנו יאמר שפטורה מן הציצית שאם חוט אחד של תכלת בקצה הטלית פוטר כל שכן אם כל הבגד הוא תכלת, כי הרי מצות ציצית בתכלת, מפני שתכלת דומה לים וים לרקיע ורקיע לכסא הכבוד. ואם חוט אחד של תכלת מזכיר את כסא הכבוד כל שכן טלית שכולה תכלת. אבל משה רבנו משיב לו שגם טלית שכולה תכלת חייבת בציצית. קורח חשב שאם משה רבנו ישיב לו שפטורה מן הציצית יאמרו לו קורח, אם-כן גם עם ישראל כולם קדושים ובתוכם ד' ואין להם צורך במשה רבנו ואהרן הכהן אבל משה השיב לו שגם טלית שכולה תכלת חייבת בציצית וזאת מפני שכאשר הטלית כולה תכלת אין כאן דמיון אל כסא הכבוד. כי כסא הכבוד עליון ומיוחד ונבדל מן המציאות. ורק דבר מיוחד במציאות ונבדל ממנה הוא יכול להיות דומה אל כסא הכבוד.
לכן צריך לחוט תכלת בקצה הבגד מחוץ לו והוא מיוחד לעצמו ובזה הוא דומה ומזכיר את כסא הכבוד. וכן כל ישראל, אף שהם קדושים, הם צריכים את שבט הכהונה המיוחד, שבו ועל ידו תעשה עבודת ד' במקדש. הקדושה העליונה נבדלת והיא חלה על חלק נבדל ומיוחד ובאמצעותו על כולם.
אין לטשטש את המדרגות. כטעותו של קורח בהכרח מדרגות הקדוש בתוך ישראל כהנים, לוים וישראל, כך טעותם של המינים הנוצרים הכופרים במעלתם המיוחדת של עם ישראל. הקריאה אל כל העמים השקועים בכל רפש הטומאה: הנכם כלכם קדושים, כלכם בנים לד', אין הפרש בין עם לעם, אין עם קדוש ונבחר בעולם, כל אדם קדוש בשווה, זאת היא הקרחות האנושית שסופה להתבטל כקורח ועדתו.
ועתיד העולם להכיר את המדרגה המיוחדת של ישראל שעל-ידו ורק על-ידו ניא השראת השכינה בעולם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
