ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תרומה
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
אנחנו רואים בכל דברי הנביאים המאוחרים אזהרה קבועה שלא להתבלבל בין האמצעי - המקדש לבין המטרה שהיא חיי קדושה. אל הקדושה מגיעים מתוך פנימיותו של האדם, ממעמקי הנשמה והאישיות, ולאו דווקא בעזרת כוחות חיצוניים, אפילו לא באמצעות המקדש והמשכן.
כשבונים מבנה דתי או רוחני, תמיד קיימת סכנה שהבניין עצמו יתפוס מקום מרכזי ואילו הדת והרוחניות שהביאו לבנייתו יידעכו ויקבלו תפקיד משני בלבד.
סכנה נוספת שפרשת השבוע מציגה היא שגיוס התרומות - הזהב, הכסף, הנחושת, הבדים וכו' - והצורך בפריטים האלה, יכול להשחית את הקדושה של המבנה ושל המטרה שלשמה נבנה. אולי דווקא בתחום הזה יותר מכל, כשמגייסים תרומות למען מטרה דתית, יש סכנה גדולה מאוד של נפילה למלכודת של "המטרה מקדשת את האמצעים".
לפיכך פרשת תרומה וכל סיפור המשכן הם אתגר מתמיד בתרגום החומרי לרוחני והזמני לנצחי, והדגשה של הצורך לעשות זאת רק בהתאמה לאקסיומה שמטרה קדושה יש להשיג רק באמצעים קדושים.
המשכן נבנה על ידי אדריכלים צעירים מאוד. המדרש מלמד אותנו שבצלאל עצמו היה בן 13 בלבד כשהתחיל במשימה העצומה הזאת. אולי התורה רצתה שנבין שרק הצעירים, אנשים שהם עדיין טהורים ולא מושחתים, ראויים לבצע משימה כזאת. אצל הצעירים, האידיאלים עוד לא נפגעו מהקשיים והצדדים המעשיים של החיים. משום כך הגישה שלהם לבניית המשכן היא בהכרח פחות מוכתמת ומסוכסכת מזו של המבוגרים, שהם אמנם חכמים יותר אבל גם חבוטים יותר.
אחד הדברים המרעננים ביותר שחוויתי בעשרות שנותיי בהוראת התלמוד הוא חוסר הציניות וניגוד העניינים שחוויתי כשלימדתי ילדים ונערים. כשמלמדים מבוגרים, ולא משנה כמה הם טובים וחסודים, תמיד הגישה שלהם שונה לגמרי.
הניתוח העצמי של האדם הוא שקובע איך הוא רואה את המשכן, את המשכן האישי ואת המשכן הלאומי. אנשים שמסוגלים להכיר בחולשות האופי שלהם ומתכוונים לתקן אותן, אלה שיכולים להכיר במניעים האמיתיים שלהם ובסכסוכים שיש בקרבם, הם אלה שיוכלו לבנות משכן שבו אלקים עצמו, כביכול, ישכון. אבל בלי ניתוח עצמי, כל משכן שייבנה יהיה זמני ופגום.
העבודה והחומרים הדרושים לבניית המשכן צריכים להיות ישרים וטהורים ככל האפשר והם צריכים להילקח בשביל "לי", למען הקב"ה עצמו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
