ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- כי תצא
- משפחה חברה ומדינה
- צבא ומלחמה
- במהלך השירות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
שמעון בן מזל
דקדקו חכמים ואמרו: "מכל דיבור רע" - לדבר רק דברים חיוביים, דברים טובים. לא רק לעשות מעשים טובים, אלא גם הדיבור צריך להיות נקי. לא דיבור אסור, דיבור רע, כגון: רכילות, לשון הרע, ניבול פה, לא להלבין פני אדם, לשמור על פה טהור, פה נקי.
אכן, פשוטו של מקרא אינו מדבר על דיבור רע, אלא: "ונשמרת מכל דבר רע", היינו: לא רק לא לעשות מעשים רעים, אלא גם לא לעשות דבר המביא לידי מעשים רעים. לא להרהר בלב הרהורים כאלה שמביאים לדברים רעים, לא להסתכל במה שמביא לידי גירוי לעבירה, לשמור על טהרת המחשבות, טהרת הלב.
אזהרה זו אמנם נכונה לכל אדם ובכל הזמנים, אבל היא נאמרה במיוחד לתקופת מלחמה, ובמיוחד ליוצאים למחנה. לצערנו, בתחום הזה יש הרבה מה לשפר.
כוונתי בדברי אלה לאותם המבינים את החיסרון שיש במתירנות המופרזת שמביאה להריסת משפחות, מביאה לפעמים לבגידה, למעילה באמון, לשבירת האחדות והנאמנות של בני הזוג זה לזה. המצב בתחום הזה הוא כל כך ירוד עד שמי שנתדרדר ומעל בבן או בבת זוגו לא מתבייש במעשיו. החברה איננה מוקיעה אותו, החברה איננה דוחה אותו, התקשורת איננה נותנת ביטוי לנזק שיש מהרעה הזו, ולא עוד, אלא שהיא מסייעת לא מעט לדבר עבירה. היחס הסלחני לבוגדים בבני זוגם מעודד את הרעה הגדולה הזו.
חוסר הנאמנות של בני הזוג זה לזה הוא לא רק חיסרון בין אדם למקום, זה הרי גם חטא שבין אדם לחברו. זו מעילה, מעילה באימון, יש לכך תוצאות הרסניות על המשפחות ועל הילדים במשפחות אלו.
אלו המבינים את החומרה שבדבר, מבינים היטב כמה נכון הוא צו התורה: "כי תצא מחנה על אויביך ונשמרת מכל דבר רע". כמה חשוב להתרחק ולהישמר מכל דבר המביא לידי רע. לא כאן המקום להסביר שהדרך המתירנית איננה עושה את האנשים יותר מאושרים, ולעומת זאת:המגבלות שהתורה מטילה על האדם, לא עושה את האדם מסכן יותר. אלא להיפך: האושר האמיתי, המתמשך, העמוק, הוא דווקא נחלתם של המשפחות השומרות אמונים והנוהגות על-פי התורה.
המלחמות בין ישראל לעמים, שורשן נעוץ בהבדל הרוחני בין ישראל לעמים. אלו מלחמות רוחניות. ולכן אנשי הצבא בישראל צריכים להיות בעלי רמה רוחנית גבוהה. "כי ד' אלוקיך מתהלך בקרב מחניך והיה מחניך קדוש".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
