ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בהעלותך
לאחר מתן תורה, שקיומה האידאלי הוא רק בארץ ישראל, עם ישראל יוצא למסע אליה.
תנאי הכרחי ליציאה לקראת המלחמה הוא מפקד של "מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה כָּל יֹצֵא צָבָא בְּיִשְׂרָאֵל תִּפְקְדוּ אֹתָם לְצִבְאֹתָם אַתָּה וְאַהֲרֹן" (במדבר א, ג). נציין שכל המפקדים הנזכרים בתנ"ך, קשורים לשירות צבאי והכנות למלחמה. וזו לשון הנצי"ב - ראש ישיבת וולוז'ין, אם כל הישיבות בעת החדשה: "והיו נמשלים באותה שעה כמו מלך ההולך בראש צבאו במדבר למלחמה, ואין מלך הולך בעצמו ובכבודו, כי אם במחנה כבודה והגונה לפי כבודו, כך היה נדרש להשראת שכינה ... ולדעתי באשר לא נמנו כי אם יוצאי צבא, היינו ראויים להמנות בחיל המלך למלחמת הכנענים.... ומלכותא דרקיעא כמלכותא דארעא, שכל מלך לפי ערכו יודע כמה יהיו יוצאי צבא בחילו וכמה גדודים, ואיזה סך בכל גדוד" (העמק דבר במדבר א, א).
שני דברים חשובים למדנו מדבריו:
א. כל העם צבא. ב. מספר החיילים הוא מה שמבטיח את השכנת השכינה והשראתה.
כאמור, נושא השירות הצבאי תופס מקום חשוב בתחילת ספר במדבר. נצטט פסוקים נוספים ונביא מקור מהכתובים לרעיון הקושר בין צבא המלחמה לנוכחות שכינה.
בסיכום המניין של כל אחד מהשבטים מופיע הביטוי " כֹּל יֹצֵא צָבָא " (במדבר א, כ. ועוד למעלה מעשר הופעות בפרשת במדבר). גם הביטוי "אִישׁ עַל מַחֲנֵהוּ וְאִישׁ עַל דִּגְלוֹ לצִבְאֹתָם " (שם, א, נב) שזור למעלה מעשרים פעמים בפסוקים. בפרשתנו - בהעלותך, העם יוצא למסע כצבא מאורגן (שם י, יא-כח) ומיד אחר כך מופיעים הפסוקים הנאמרים בתפילה, בכל פעם בו נפתח ארון הקודש: "וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה קוּמָה ד' וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ מִפָּנֶיךָ: וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה ד' רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל" (שם י, לה-לו).
הארון הוא הסמל להשכנת שכינה. הארון מתלווה לעם ישראל, היוצא לקרב, זהו המקור לדברי הנצי"ב.
פרשיית החצוצרות מופיעה בפרשתנו כחלק מתיאור המסע לקראת המלחמה. באמצעותן מנהלים את המסע והחצוצרות גם משמשות ככלי תפילה ולהתעוררות רוחנית: "וְכִי תָבֹאוּ מִלְחָמָה בְּאַרְצְכֶם עַל הַצַּר הַצֹּרֵר אֶתְכֶם וַהֲרֵעֹתֶם בַּחֲצֹצְרֹת וְנִזְכַּרְתֶּם לִפְנֵי ד' אֱלֹהֵיכֶם וְנוֹשַׁעְתֶּם מֵאֹיְבֵיכֶם: וּבְיוֹם שִׂמְחַתְכֶם וּבְמוֹעֲדֵיכֶם וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם וּתְקַעְתֶּם בַּחֲצֹצְרֹת עַל עֹלֹתֵיכֶם וְעַל זִבְחֵי שַׁלְמֵיכֶם וְהָיוּ לָכֶם לְזִכָּרוֹן לִפְנֵי אֱלֹהֵיכֶם אֲנִי ד' אֱלֹהֵיכֶם" (שם י, ט-י).
הפסוק הראשון עוסק בתרועת המלחמה, והפסוק השני עוסק במועדות. מה הקשר?
רבי אברהם בן עזרא פתר את הבעיה ואלו דבריו: "וּבְיוֹם שִׂמְחַתְכֶם וּבְמוֹעֲדֵיכֶם - ששבתם מארץ אויב, או נצחתם האויב הבא עליכם וקבעתם יום שמחה כימי פורים ושבעת ימי חזקיה: (נ"א חנוכה).
לשיטתו, גם הפסוק השני עוסק בקיבוץ גלויות או ניצחון במלחמה על האויבים וגם אז יש להריע בחצוצרות. יש לקבוע מועדים בלוח השנה העברי לציון המאורעות שיצטרפו למועדים המוזכרים לעניין זה בתורה.
דבריו החשובים של אבן עזרא התייחסו בדורו למאורעות שעם ישראל יזכה להם רק לכשתגיע עת הגאולה, כמו שהבטיחו הנביאים. בדורנו הגיע לראשונה הזמן לקביעת מועדים שכאלה. החלום בחסדי שמים, הפך למציאות. תנאי הכרחי לכך הוא הקמתה של מדינה יהודית עצמאית, כאן בארץ חמדת אבות. רק צבא ישראלי חזק, שכל חלקי הציבור שותפים בו, יכול להבטיח את המשך ניסים אלה.
נמשיך להודות לקב"ה בימי ההודאה שנקבעו לציון הניסים העצומים להם
אנו זוכים בדורנו. נמשיך לקרא לכל אחינו בית ישראל להצטרף
לצבא ההגנה לישראל ולהבטיח את המשך קיבוץ הגלויות והניצחונות על אויבינו.
נמשיך לקרא לכולם להיות מכירי תודה ולהצטרף לכל המודים לקב"ה
על הקמת המדינה, קיבוץ הגלויות ושחרור ארץ ישראל מידי כובשיה הזרים.
נתפלל לאחדות, להחזרת החטופים, לרפואת הפצועים
ולנחמת המשפחות השכולות. נריע בחצוצרות כהודאה וגם בתפילה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
