ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישלח
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מלחמת "חרבות הברזל"
באותם שנים, חי בירושלים הרב 'הנזיר' רבי דוד הכהן, איש קדוש ופרוש ומקובל גדול. מיום שנכבשה העיר העתיקה ומקום המקדש בידי הירדנים במלחמת השחרור, הוא הסתגר בביתו, וכמעט לא יצא החוצה, כשהוא מצפה ומתפלל לשחרור מקום המקדש ולבניינו.
בתקופת ההמתנה המתוחה, כשכולם חוששים מהמלחמה העומדת בפתח, הרבה הרב למלמל בקשר למלחמה: "אני לא מבין, איני מבין. מה נרוויח מזה גם אם ננצח"?
והנה, התחזק כוחם של האויבים. חוסיין מלך ירדן התחבר עם מצרים, והצטרף למלחמה. או אז אמר הרב הנזיר: "זה מובן עניין כל המלחמה הזאת. שננצח, אם ירצה ה', נשוב לירושלים ולכותל, אם ירצה ה'". וברוך ה' שזכינו לזה. (לפי 'איש כי יפליא' עמ' 270).
יש כאן עניין חשוב מאוד. באמת כל המאורעות הכלליים בעולם סובבים כדי להביא גאולה וישועה לישראל.
בהקדמת הרמב"ם למשנה מצאנו ברמה הפרטית "שתכלית כל מה שבעולם... הוא איש שלם כולל החכמה והמעשה", ושאר העולם סובב לצורך אותם אנשים.
הרמב"ם שם מדגים זאת בעזרת משל למלך ש"יצוה לעבדיו לבנות ארמון ענקי, או לנטוע כרם גדול, כדרך שעושים המלכים והמתדמים להם". כל האנשים בטוחים שמטרת הארמון הוא לשרת את המלך, אך העצה האלוקית היא ש"יהיה אותו הארמון מוכן לחסיד, שיבוא במשך הזמן באחד הימים לחסות בצל קיר מקירות אותו ארמון, ותהיה בכך הצלתו ממות, ושיוקח מאותו כרם כמות של יין באחד הימים כדי לעשות צרי להציל אדם שלם שנשכו אפעה".
וכך גם כל המאורעות הכלליים בעולם מטרתם להביא גאולה וישועה לישראל. וכך מובא בפסיקתא רבתי (פיסקא לו - קומי אורי) "אמר רבי יצחק: שנה שמלך המשיח נגלה בו, כל מלכי האומות העולם מתגרים זה בזה, מלך פרס מתגרה במלך ערביא, והולך מלך ערביא לאדום ליטול עצה מהם וחוזר מלך פרס ומחריב את כל העולם כולו, וכל אומות העולם מתרעשים ומתבהלים ונופלים על פניהם ויאחוז אותם צירים כצירי יולדה, וישראל מתרעשים ומתבהלים ואומרים: להיכן נלך ולהיכן נבוא? ואומר להם (ה'): בניי אל תתייראו. כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם... הגיע זמן גאולתכם"!
ברוך ה', זכינו בימים אלה לראות משהו ממאורעות עולמיים, שבתחילה היו נראים כרחוקים מאיתנו ולא קשורים אלינו, ולפתע התברר שהכול אירע כדי להביא ישועה לישראל.
לפני שנים פרצה מלחמת רוסיה – אוקראינה. מלחמה שרחוקה מאיתנו אלפי קילומטרים, ונראית כמנותקת מאיתנו.
במקביל לזה, הלך ציר הרשע האיראני והתהדק סביבנו. בעבודה קשה ובהשקעה כספית אדירה של עשרות שנים, יצרה איראן שרשרת מדינות ומליציות הקשורות אליה, ואיימה אט אט לחנוק, חלילה, את ישראל. כך התאחדו להם איראן – המליציות השיעיות בעירק – סוריה – וחיזבאללה בלבנון, לקשת של שנאה המכוונת מאות אלפי טילים, וכוחות מאומנים, המאיימים לפרוץ לכלות ולאבד. בנוסף לזאת, כאוייב מאחור איגף אותנו גם החמאס מדרום.
המצב הלך אט אט והחמיר, וגם הממעיטים בחומרת העניין, חששו ממחירים נוראיים, חלילה. לצערנו הגדול, בשמחת תורה האחרון ובמלחמה שילמנו מחיר נורא בקדושים רבים הי"ד, ויחד עימם עדיין יש לנו גם חטופים רבים, שכולנו מתפללים לשובם.
אך יחד עם זאת, בחסדי ה', זכינו להכות את החמאס והחיזבאללה מכה אנושה. והנה, השבוע, סכסך ה' את אויבינו זה בזה, והתברר שבעקבות ההסתבכות של רוסיה באוקראינה בתוספת לנפילת חיזבאללה, סוריה נפלה והתפרקה, וציר הרשע האיראני נשבר. ובעזרת ה' נתפלל שנזכה לראות המשך ישועות ונפלאות.
ומעניין לעניין באותו עניין, נקודה קטנה מפרשת השבוע. המאורעות בסוריה הדהימו את העולם, כי כולם חשבו שהמורדים הוכו ונדחקו לפינה לפני שנים, וכבר שכחו מהם, אך מתברר שהם צברו כח והתעצמו מבפנים, ואז פרצו והפתיעו, והכל התהפך.
בפרשתנו, יעקב שב לארץ, ומולו בא עשיו לאחר עשרות שנים של משטמה, כשהוא נושא בליבו את הזעם על הברכה שנלקחה ממנו. כוונותיו ברורות, הוא מגיע עם צבא של 400 איש, וודאי שהוא לא הגיעו לטיול נינוח.
והנה, ברגע הקריטי, שבו יעקב ועשיו נפגשים, הכול מתהפך לפתע, והם מתחבקים ומתנשקים. את פשרו של המהפך מסביר רבי שמעון בר יוחאי: "הלכה היא, בידוע שעשיו שונא ליעקב, אלא שנכמרו רחמיו באותה שעה ונשקו בכל ליבו" (בראשית רבה).
עלינו ללמוד מכך, להיות מלאי אמונה בטוב ובישועה, ה' ברגע אחד יכול להפתיע, ובשעה אחת קריטית, הכל יכול להתהפך לישועה וגאולה! עלינו להתכונן, להתמלא בכוחות של טוב, ובעזרת ה' הרגע הנכסף יופיע!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
