ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- תולדות
עשיו היה הבן הבכור של יצחק ורבקה ויעקב אחיו היה צעיר ממנו. יצחק אוהב את עשיו ורבקה אוהבת את יעקב. עשיו הוא הבכור שבאופן טבעי צריך לקבל את הברכה אך יעקב קונה מעשיו את הבכורה ומאלץ את אביו לברך דוקא אותו ולא את עשיו.
מדוע אהב יצחק את עשיו ורבקה את יעקב?
יצחק אהב את עשיו "כי ציד בפיו", כלומר יצחק חושב שהמשך הבנין של עם ישראל יעבור דרך עשיו שהרי הוא איש מעשה והוא יכול לבנות את האומה. התורה מעידה "ויהי עשיו איש יודע ציד איש שדה ויעקב איש תם יושב אוהלים" הקב"ה אמר לאברהם "ואעשך לגוי גדול" וכדי לממש הבטחה זו צריך אדם שפועל בעולם בחיי המעשה. מאידך רבקה אוהבת את יעקב, משום שהוא קיבלה נבואה שיעקב הוא יהיה הממשיך! "ורב יעבוד צעיר"!
מדוע רבקה לא אמרה ליצחק את הנבואה?
רבקה לא מספרת ליצחק על נבואתה משום שהיא מבינה שאי הידיעה של יצחק הוא חלק מהתהליך שיעקב צריך לעבור, כלומר יעקב שהיה איש תם יושב אוהלים היה צריך לקנות בעצמו גם את התכונות של עשיו שהן היכולת להסתדר בעולם ולהאבק על האמת ועל הדרך הנכונה. רבקה מבינה שהציפייה מיעקב לגבור על עשיו ולקחת את הבכורה. כלומר יעקב שהיה איש תם היה צריך לאמץ לעצמו את התכונות של עשיו כדי להצליח. העובדה שיצחק לא ידע מהנבואה שקבלה רבקה גרמה ליעקב להתאמץ ולעשות מעשים לא פשוטים כדי לממש את האמת האלוהית.
אם הכוונה האלוהית שיעקב יהיה הבכור אזי מדוע הוא לא נולד ראשון?
הכוונה האלוהית היתה להרכיב את התכונות של "יעקב" עם התכונות של "עשיו" וליצור את "ישראל", (שמעתי מהרב שרקי שליט"א). כלומר אישיות המחוברת לאלוקים אך יודעת לפעול בעולם ולהוציא לפועל עקרונות נכונים במציאות מסובכת. ממילא ברור שנדרש מיעקב לממש את הבכורה שלו בדרך מיוחדת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
