ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויגש
עד כדי כך, דמות המפרש לא מוכרת, שפעם אחת סיפר הצדיק הירושלמי רבי רפאל לוין בנו של 'רב האסירים' רבי אריה לוין. לאחד מנכדיו של הרב קהתי את הסיפור הבא:
אני הוגה תמיד במשניות, ומאוד מצא חן בעיני פירוש 'קהתי' הבהיר. במשך שנים רבות, הייתי בטוח, שרבי פנחס קהתי, הוא דמות מדורות עברו. יום אחד, השתתפתי בחתונה, ולידי ישב יהודי אחד. שאלתי את שכני לשולחן – מה שמך? והאיש השיב – פנחס קהתי.
מיד שאילתיו – שמא קשור אתה למפרש המשנה, רבי פנחס קהתי? אולי אתה אחד מנכדיו? להפתעתי העצומה, התברר לי, שהאיש היושב לצידי הוא הוא רבי פנחס קהתי, מפרש המשנה. (מפי הנכד, הרב אלישמע כהן, ראש ישיבת חומש ת"ו).
סיפור זה מבטא מוסר השכל גדול, שעלינו ללמוד מדמותו המיוחדת של הרב קהתי זצ"ל. תתפלאו לגלות... הרב קהתי עבד לפרנסתו כפקיד בנק. יחד עם זאת, היה לו חשוב מאוד שהציבור הרחב יקבע עיתים לתורה, ולכן הוא הגה את הרעיון של 'קונטרס' שיופץ לציבור רחב, ובו יוכלו האנשים העובדים ללמוד באופן קצר ובהיר, וזאת עוד הרבה לפני 'ושננתם' 'ובלכתך בדרך' ושאר היוזמות המבורכות הקיימות כיום ללימוד תורה באופן שיותאם לאדם העובד הממהר לפרנסתו.
במסגרת הקונטרס, הוא רצה לשלב משניות מבוארות באופן קל להבנה גם לתלמידים ואפילו לציבור הרחוק מעולם התורה. הוא פנה למספר רבנים, שיכתבו פירוש מתאים, אך פירושיהם לא תאמו למטרתו. בעקבות זאת, אשתו דחקה בו לכתוב פירוש בעצמו, וכך במשך 9 שנים הוא הוציא קונטרסים, הכוללים 14 משניות בשבוע, 2 משניות ליום, לפי סדר המשנה היומית, ולבסוף הפך את הפירוש לכלל ספר על כל ש"ס משנה.
צריך להבין, שאת הפירוש הוא כתב במסירות נפש עצומה, לאחר ששב מעבודתו. מסירותו למשנה ולפירוש הייתה כה גדולה, עד שביתו סיפרה, שכשהיא התארסה ועמדה להתחתן, והיו צריכים לקבוע תאריך מתאים לחתונה, אמר הרב קהתי: את יכולה להתחתן רק בשבועות מסויימים, כי בהם יש משניות קלות יותר, ואוכל להתפנות לחתונה. אם תתחתני בשבוע שיש בו משניות קשות, לא אוכל להגיע...
דמותו הייחודית יכולה להוות דוגמא ומופת לכולנו. הנה, לכאורה, תלמיד חכם רגיל, עובד לפרנסתו, אך מתוך האכפתיות העצומה שלו ללימוד התורה בעם ישראל, ומתוך מסירותו העצומה לתורה, זכה ותורתו הפכה להיות חלק משלשלת התורה לדורות. הרב קהתי חלם חלומות, חלומות של תורה והפצת ה', ומתוך הביטול שלו לה', זכה להגשימם.
ומכאן, גם לרעיון המתחבר לפרשיות השבוע שלנו. בפרשת ויגש יוסף מתגלה לאחיו, וכך הוא משלים את המהלך שהחל בפרשת וישב, עת חלם חלומות של מלכות. חלומות אלו מתגשמים, כשהם נפגשים עם החלומות שחלם פרעה.
על חלומות פרעה נאמר, שהחרטומים באים לפתור אותם, אך פתרונם לא מתקבל באוזניו, עד שיוסף פותר אותם. חז"ל מבארים, שפרעה קיבל את פתרונו של יוסף, כי הוא למעשה חלם גם את הפתרון ושכחו, ויוסף הראה לו איך הפתרון גנוז בתוך החלום.
יש כאן אמירה לכולנו. אנו חולמים חלומות, והפתרונות גנוזים בתוך החלומות. לכל אדם יש שליחות אלוקית בעולם, ובתוך תוכו יש כמיהה וחלום להגשים את אותה השליחות, אולם לצערנו רבים מאיתנו זונחים ומתייאשים מהחלום. אנו מתייאשים, כי איננו מאמינים בחלום או שאנו לא מאמינים שבידינו הפתרון, אך האמת היא שאם נתכוונן ונקשיב לחלום הפנימי שבתוכנו, בסוף נגיע אליו.
ועוד דבר. גם יוסף חלם בצעירותו חלומות לא מציאותיים. ואכן, שנים רבות הם היו לא מציאותיים, אך הוא המשיך ללטש את עצמו ולעשות עבודה פנימית גדולה, עד שהוא ביטל עצמו ביטול מוחלט לאלוקים. וברגע שהוא אמר: "בלעדי, אלוקים יענה...", והוא הפך להיות צינור נקי לדבר ה', הרי שהגיע הרגע ששליחותו האלוקית תתממש. באותו רגע, חלומותיו לא היו חלומות של גדולה אישית, אלא חלומות של שליחות אלוקית, ובדבר ה' הוא הפך למלך!
שנזכה להאמין בחלום שלנו, להיות צינורות נקיים לדבר ה', ולהגשים את השליחות האלוקית שלנו!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
