ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- תזריע
האר"י הקדוש מתבודד כבר מספר שנים במצריים, מתעלה ומתקדש. והנה, מגלים לו מהשמיים, דע לך שעיקר בואך לעולם זה כדי ללמד את רבי חיים ויטאל, (שיום ההילולא שלו ב – ל' ניסן), ולכן עליו לעלות לעיר צפת בארץ ישראל, וללמד שם את רבי חיים ויטאל.
גם רבי חיים ויטאל זוכה בתחילת אותה שנה לגילוי על כך שבסוף השנה יגיע חכם אחד מכיוון דרום, וילמד אותו.
והנה האר"י הקדוש עוזב הכל, ועולה עם משפחתו לארץ ישראל. אולם, רבי חיים ויטאל לא ממהר לבוא ללמוד אצלו, מפני שהוא כבר חכם גדול בעצמו. ראה האר"י כך, ושלח את נשמתו לבוא בכל לילה לנשמת רבי חיים ויטאל לקרוא לו שיבוא אצלו, ובסופו של דבר הגיע רבי חיים ויטאל ללמוד אצל האר"י הקדוש.
ובהמשך, הפך רבי חיים ויטאל לסופרו המוסמך של האר"י הקדוש, וממנו נפוצה תורת האר"י לעולם, המהווה יסוד ושורש לתנועות הרוחניות בימינו.
כל אחד מבין, שאם אדם גדול כאר"י הקדוש בא לעולם ללמד את רבי חיים, הרי נשמתו היא נשמה גדולה ונוראה עד מאוד. ואכן, כך העיד עליה האר"י הקדוש בכבודו ובעצמו.
מספר רבי חיים ויטאל בעצמו (שבחי ר' חיים ויטאל עמ' כד) "פעם אחת שאלתי למורי ז"ל: איך היה אומר לי שנפשי היא מעלה כל כך... והרי קטן שבדורות הראשונים היה צדיק וחסיד, שאין אני מגיע לעקיבו?
ויאמר – דע, כי גדולת הנפש אינה תלויה כפי מעשה האדם, רק כפי הזמן והדור ההוא, כי מעשה קטן מאוד בדור הזה שקול ככמה מצוות בדורות הראשונים, כי בדורות האלו הקליפה גוברת מאוד מאוד... ואילו הייתי אני באותן הדורות, היו מעשי וחכמתי נפלאים מכמה צדיקים הראשונים... כי בלי ספק יש לנפשי מעלה גדולה על כמה צדיקים ראשונים מזמן תנאים ואמוראים".
סיפור זה יכול לחזק כל יהודי בדורנו, שהרי בימינו וודאי הנסיונות גדולים עוד יותר, וזה מלמד על מעלת בני דורינו, הדבקים בתוקף באמונת אומן.
ויש כאן עוד נקודה. לעיתים גדלות נולדת דווקא מתוך מציאות שלילית. עמידה בניסיונות מולידה גדלות. וכך אפשר ללמוד גם מפרשיית היולדת שבפרשתנו. מדין תורה, יולדת טמאה בשבוע (לזכר) או בשבועיים (לנקבה) הראשונים ללידתה, ובהמשך במשך תקופה של כחודש (לזכר) או חודשיים (לנקבה) הדם שלה טהור.
בדרך כלל, הדם מאותם מקומות טמא, ואילו כאן העניין מתהפך, והדם הופך לטהור. ובנקבה שתקופת הטומאה ארוכה יותר, גם תקופת הטהרה ארוכה יותר. למדנו מכאן, שבשעה שאישה מביאה חיים חדשים לעולם, הרי בתחילה יש כאן טומאה ונסיונות וקשיים, אך דווקא מתוכם צומחת טהרה גדולה.
וכך זה גם בשיבתנו בדורות אלו לארצנו, אותה אנו מציינים בימי הזיכרון והעצמאות. אכן, יש גם מורכבויות וקשיים, הן מבחינה פיזית בנפילת החיילים וההרוגים הקדושים הי"ד, והן מבחינה רוחנית בהתרחקות חלק מעמינו מחיי תורה ומצוות. אך באמת, עתידה לצמוח כאן טהרה גדולה, וכל הצרות וההתרחקויות יצמיחו ישועה וטהרה גדולה, במהרה בימינו אמן!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
