ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ראש השנה
- ענינו של ראש השנה
- ספריה
- דרשות לימים הנוראים
- אלול
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ר' מאיר ב"ר יחזקאל שרגא זצ"ל
ללמדנו שתהליך ההתקרבות אל בורא העולם אינו יכול לבוא בקפיצה ובדילוג, אלא שלבים שלבים - תחילה עבודה מיראה, ורק אח"כ עבודה מאהבה. בלי הרגשת האפסיות שלנו, בלי הרגשת חולשתנו, בלי הערכה נכונה של קטנותנו לעומת הכח האלקי, לא נוכל להגיע לייחוד הלב, לעשות רצונו בלבב שלם.
וזהו במיוחד הקושי שבעבודה. נוח לו לאדם לומר: אני מוכן לעשות את אשר אני מבין, אני מוכן לקיים את אשר הכרתי מחייבת. במלים אחרות: נוח לי ומוכן אני לעשות רצוני אני, קשה לי, לא נוח לי "לעשות רצונך". ודוקא זהו מה שנדרש מאתנו בראש וראשונה.
היראה קודמת לאהבה.
כי האדם איננו מהוה אחדות מושלמת מבלי עמל ויגיעה, צירוף והזדככות: כי "יצר שוכן בנו"; כי אם מצד אחד "בצלם אלקים" ברא את האדם, הרי מאידך "יצר לב האדם רע מנעוריו". וכשם שיש לעמול לטיפוח ולעידוד הטוב שבאדם, ה"צלם אלקים" שבאדם, כן יש לעמול לעקור ולסקל, לעקור ולשרש את ה"יצר לב האדם רע מנעוריו". וכשם שגידולי שדה תבואה לא יצליחו טרם ידבירו גידולי הקוצים והדרדרים, כן לא יצמיחו זרעי הטוב בנפש האדם את פרים אם לא יעקרו את זרעי הרע מתוכו. ועקירת הרע תנאי מוקדם הוא לאפשרות הצלחת גידולי הטוב. ואין הרע מודבר אלא ע"י היראה והפחד. ומי שלא ירצה לתת ליראה ולפחד לבוא בלבבו, אל יקוה לפירות מבורכים של זרע הטוב.
חסד אלקים הוא שהעמיד במבוא השנה את הימים הנוראים, ימי יראה והפחד, ימים בהם נשבר הלב על מנת לבנותו מחדש; במקום לב קרוע ושסוע, במקום כוחות שונים מתרוצצים אשר זה מושך לכאן וזה כאן - לבב שלם, כוחות נפש מאוחדים מופנים כולם לכוון אחד - "אגודה אחת", שמטרתו היא "לעשות רצונך"
אשרי האיש אשר לא יאטום אזניו משמוע ועיניו לא יעצום מלהביט נכוחה, אשרי האיש אשר ימים אלה הם "נוראים" בשבילו, הוא הוא שיזכה גם להזדכך בהם ולהגיע לישרות הלב, אשר שכרו הוא - השמחה.
"אור זרוע לצדיק, ולישרי לב - שמחה".
לשנה טובה נכתב ונחתם!
(עלון כפר הרא"ה תשרי תשכ"א)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
