ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- חודש אדר
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- עניני החג
הבאנו כמה פעמים את דברי האריז"ל שאומר ששנים עשר החודשים במשך השנה מכוונים כנגד שנים עשר השבטים. ועוד, שלכל חודש יש צירוף מיוחד משם הוי"ה שיוצא מפסוק מסויים.
ה'לקח והלבוב' מביא בשם הרבי ה'פני מנחם' מגור זיע"א, ששבט נפתלי מכוון כנגד חודש אדר, והנשיא של שבט נפתלי שמוזכר בתורה הוא אחירע בן עינן.
'אחירע' נוטריקון אח ורע, 'בן עינן' שהייתה לו עין טובה. בזמן שכל הנשיאים הביאו את הקרבן לחנוכת המזבח, הוא היה האחרון בסדר ההקרבה, הוא אפשר להם להקדים אותו, מפני שהייתה לו מידת עין טובה.
המזל של חודש אדר הוא מזל דגים, ועל הדגים לא שולטת עין הרע, מפני שהם נמצאים מתחת למראית העין, למטה בתוך הים. וזאת ללמדנו, שהיסוד והמהות של חודש אדר זה עין טובה, להתחזק בראיית הטוב ופחות להסתכל בעין שלילית עלינו ועל הזולת.
החיד"א הקדוש זיע"א כותב שהצירוף של שם הוי"ה ששייך לחודש אדר יוצא מסופי התיבות של הפסוק (בראשית מט, יא) "עיר'ה ולשורק'ה בנ'י אתונ'ו" (ההי"ו), ומוסיף החיד"א שפסוק זה מסוגל לבטל מהאדם עין הרע.
ויש לחדד, שמושג עין הרע אין הכוונה לחששות מכישופים ופגעים רעים בדווקא, אלא בעיקר הרצון להגביר, לחזק ולהעצים את העין הטובה.
זו עבודת מצוות חג הפורים - משלוח מנות איש לרעהו, מתנות לאביונים, קריאת מגילה ברוב עם הדרת מלך, סעודת פורים. כשאדם משתתף בסעודת פורים, בצורה של 'אח ורע' עם עין טובה על הזולת מתוך חברות עמוקה, אפשר לפעול הרבה דברים טובים. כפי שכותב הרבי בעל ה'נתיבות שלום' זיע"א, שיהודים יותר יכולים לפעול בסעודת פורים מתוך אחווה ורעות, מאשר הכהן הגדול שפועל פעם בשנה ביום כיפור, כי כידוע יום כיפורים כשמו כן הוא כ- פורים.
שנזכה בחודש הזה להתחזק בעין טובה ובמחשבה טובה עלינו ועל הזולת, פחות להסתכל על הדברים הלא טובים, אלא להעצים, לחדד ולהדגיש את הנקודות הטובות והחיוביות בנו ובאחרים.
ועל ידי כך נזכה למחות ולבטל קליפת המן - עמלק, שעניינו זה להסתכל בעין רעה ושלילית על עם ישראל, כפי שאמר "ישנו עם אחד מפוזר ומפורד". כנגדו, אנחנו רוצים לחזק את העין הטובה ולזכות לגאולה השלמה ולקדושת פורים באמת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
