ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- אחדות ומחלוקות
- משפחה חברה ומדינה
- ציבור וחברה
- מדינת וממשלת ישראל
בני הציונות הדתית הם אידאליסטים, מרבים להתנדב, הם מהראשונים שנענים לכל קריאה של תרומה לציבור. יש מהם שמתנדבים ליחידות המובחרות בצבא, יש מהם שמתנדבים ללמוד תורה שנים רבות ולהרבצת תורה, יש מהם שמתנדבים לישוב הארץ, יש לעבודת החינוך ויש לעזרה לזולת. כולם מאמינים, כולם חוגגים את יום העצמאות בהלל והודאה לד' אלקינו שהחיינו והביאנו לזמן הזה של הקמת המדינה.
ההשקפה שמדינת ישראל היא שלב גדול בתהליך הגאולה ובהקמתה נתקדש שם ד', היא יחודית לבני הציונות הדתית, ועמהם במידה רבה או מעטה גם הציבור המסורתי. לא החרדים ולא החילונים רואים כך את הקמת המדינה. כל בני הציונות הדתית שואפים לחזק את המדינה, שואפים שתהיה מדינת העם היהודי כולו (ושתהיה ממלכת כהנים וגוי קדוש, ואור לעולם כולו).
בתקופה זו, שהולכת ונקבעת דמותה של המדינה, זה הזמן שבני הציונות הדתית נדרשים להתאחד מקצה עד קצה לאחדות גדולה, שמתרוממת מעל חידוד ההבדלים בתוך המחנה ומתלכדת סביב היסודות המשותפים. רק ביחד אפשר לפעול לחיזוק יהדותה של המדינה, לעשותה מדינה יהודית בעלת אופי יהודי, יותר מוסרית, יותר אמונית, יותר מוארת באורה של תורה, צועדת לקראת העתיד להיות עם סגולה, ממלכת כהנים ואור לגוים.
לאחר הבחירות צריכים לשבת נציגי הגוונים השונים של הציונות הדתית ביחד על מנת לבנות מחדש את הגוף התנועתי המפלגתי באופן כזה שכל בני הציונות הדתית ירגישו שזה ביתם, וכתנועה גדולה איכותית וכמותית תהיה לה השפעה רבה על דמותה של המדינה. כל זה בלי לטשטש את הגוונים שבתוך המחנה, אלא איחוד סביב המטרה הכללית המוסכמת.
ולקראת הבחירות
אין מפלגה שתפעל להגשמת השאיפות של הציונות הדתית כמפלגת ימינה. על כן ככל שהמפלגה תהיה יותר גדולה כך תוכל יותר להשפיע על דמותה של המדינה.
שאלוני כמה מבני הישיבה: האם לא עדיף להקים מפלגה שתהיה כולה על טהרת הקודש, כלומר, ללא אלו שמכנים את עצמם ציונות דתית ליברלית.
התשובה: יסוד גדול מיסודי האמונה להאמין שאנו בתקופה של גאולה, שמדינת ישראל היא קידוש ד'. מי שלא רואה את מעשי ד' הגואל אותנו ומקבץ אותנו, הנלחם במלחמותינו והמושיב אותנו בארץ קדשו - יש פגם באמונתו.
מי שמפריד את עצמו מכלל ישראל שכעת מופיע במדינת ישראל, מפריד עצמו מאלקי ישראל המופיע על כל יחיד דרך כלל ישראל. האחדות של עם ישראל מתוך הכרת הסגולה האלקית היא יסוד האמונה, והאמונה הגדולה השלמה היא אמונתם של בני הציונות הדתית. התוצאה של אמונה זו היא ההכרה שלשרת בצבא ישראל זו מצוה גדולה שבגדולות, לשמור על עם ישראל וארץ ישראל.
בני הציונות הדתית שואפים לחזק את קיומה של המדינה, לעשותה מדינת העם היהודי כולו. להמשיך את מהלך הגאולה ולהיות עם סגולה ממלכת כהנים וגוי קדוש, להיות אור לגוים עד שיאמרו "לכו ונעלה אל הר ד' ואל בית אלקי יעקב ויורנו בדרכיו ונלכה באורחותיו".
האמונה הגדולה הזו שמשותפת לכל חלקי הציונות הדתית, גדולה הרבה יותר מהמשותף עם המדקדקים במצוות אבל לא מאמינים במעשי ד' הגואל אותנו, ומפרידים עצמם מכלל ישראל. כך הייתה דעתו של מו"ר הרב צבי יהודה זצ"ל.
בני הציונות הדתית אשר מתוך אמונה הולכים לצבא, משרתים שירות ארוך ומוסרים נפשם למען עם ישראל וארץ ישראל, זוכים בזכות גדולה מאוד. על מסירות נפש אמר רבי "יש קונה עולמו בשעה אחת ויש קונה עולמו בכמה שנים", כלומר מסירות נפש למען ד' ועמו וארצו שקולה כנגד עבודת ד' שנים רבות.
זכות היא לבני הישיבה להיות מאוחדים עם מוסרי הנפש, וזכות גדולה לאנשי הצבא להיות מאוחדים עם לומדי התורה.
היחד הזה - זו המעלה של הציונות הדתית.
נ.ב ברור ומובן מאליו שיש משותף רב ועצום בין כל שומרי התורה והמצוות, גם עם אלו שמפרידים עצמם מאיתנו. אי אפשר להפריד בין עם ישראל שהוא אחד, ואי אפשר להפריד בין שומרי התורה. אנו אוהבים את כל החרדים לדבר ד' גם כשהם אינם משיבים לנו אהבה, אך בדברינו עמדנו על הדרך האמונית הגדולה של הציונות הדתית.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
