ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- ראה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יצחק בן פהימה
וזה לשונו: "כִּי אֲנַחְנוּ נִקְרָאִים 'עַם סְגֻלָּה' (דְּבָרִים ז), כְּמוֹ סְגֻלָּה שֶׁעוֹשִׂין לִרְפוּאָה; אַף - עַל - פִּי שֶׁאֵין הַטֶּבַע מְחַיֵּב שֶׁיִּהְיֶה זֶה לִרְפוּאָה, אַף - עַל - פִּי - כֵן הַדָּבָר הַזֶּה מְסֻגָּל לִרְפוּאָה, וְזֶה לְמַעְלָה מֵהַטֶּבַע, שֶׁאֵין הַשֵֹּכֶל הָאֱנוֹשִׁי מֵבִין זֶה. כְּמוֹ כֵן אֲנַחְנוּ לָקַח אוֹתָנוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְעַם סְגֻלָּתוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַשֵֹּכֶל הָאֱנוֹשִׁי מֵבִין אֶת כָּל זֶה, אֵיךְ לָקַח עַם מִתּוֹךְ עַמִּים".
רוצה לומר, שכמו שאי אפשר להבין מדוע דווקא 'סם' פלוני הוא מיוחד כדי לרפא מחלה מסוימת, מפני שזו 'הסגולה- המהות והטבע שלו', לרפאות דווקא את המחלה הזו, כך אי אפשר להסביר על פי היגיון, מדוע דווקא הקב"ה בחר בנו מכל העמים ובמה אנו שונים מהם.
דוגמא לכך, מביא רבנו הקדוש את קטרוג המלאכים במעמד קריעת ים סוף, שהרי גם המצריים וגם עם ישראל עבדו עבודה זרה, ועל פי ההיגיון מוכרח שהקב"ה יתייחס אליהם שווה בשווה. ובאמת מדוע הקב"ה הציל דווקא את עם ישראל, התשובה היא- בגלל מעלת סגולת נשמתם, שהיא למעלה מכל טעם והבנה אנושית.
רבי נתן מברסלב זיע"א התבטא פעם "אני יכול לתת פירוש במהר"ם שיף הכי קשה על הגמרא, אבל איני יכול לתת פירוש ביהודי הכי פשוט".
כי כל יהודי הוא חלק אלוק ממעל, וכמו שאין לאף אחד הבנה ב'אין סוף ברוך הוא', כך אין לנו מושג מה מעלתו וערכו של כל יהודי ויהודי, שהוא עצמיות ומהות של בורא העולם בעצמו.
ולחידוד הדברים, יהודי שרוצה להבין את עצמו למה הוא מחויב בשמירת תורה ומצוות ומחפש 'הוכחות' לאמונה בבורא עולם, זה כמו לשאול למה הוא אוהב את עצמו, או לדרוש ממנו שיוכיח את קיומו.
"הקב"ה, ישראל והתורה חד הם" (זוהר חלק ג עג, ע"א). הכוונה היא שאין כאן שלושה פרטים שונים שצריך לחבר ביניהם, אלא אנחנו חטיבה אחת, מהות אחת.
ברגע שאבין שהשבת, התפילין, הציצית וכל המצוות הם 'סגולת האני העצמי שלי', והם ביטוי והוצאה לפועל של הטבע הישר שלי, הרי אקיים אותם בפשיטות ובשמחה, בלי הוכחות ושכנועים ובלי צורך בסיבות.
מובא בכתבי המהר"ל זיע"א ש'סגולה' היא לשון 'סגול' שבנוי משלוש נקודות, נקודה אחת היא כנגד הקב"ה, הנקודה השניה היא כנגד התורה והנקודה השלישית היא כנגד עם ישראל- "הקב"ה ישראל והתורה חד הם". כפי שלא ניתן להוכיח את קיומו של הבורא יתברך ואת טעמי מצוותיו בשכל אנושי, כך לא ניתן להבין את מעלת וסגולת העם הנבחר.
ברגע שאבין את מהותי ועצמיותי ואת 'סגולת חיי', יהיה לי הרבה יותר קל להיות מחובר לקיום התורה, וככל שאלמד תורה ואקיים את המצוות מתוך הכרה שאני מוציא מהכוח אל הפועל את 'סגולת עצמי', כך החיבור והרצון אל היהדות יגדל ויתפתח.
בפיוט המפורסם 'ק-ה אכסוף' שחיבר הרב הקדוש רבי אהרון מקרלין זיע"א, הוא כותב על שבת קודש 'הַמַּתְאֶמֶּת וּמִתְאַחֶדֶת בִּסְגֻלָּתֶךָ'.
וניתן להסביר זאת על פי דברי הרב הקדוש רבי דוד מלעלוב זיע"א (מובא בספר 'הלקח והלבוב', בראשית), שפירש את דברי האריז"ל בזמירות לשבת "בווין תתקטר", כי האות ו' יש לה שלושה מילויין, כלומר יש שלוש צורות לכתוב אותה, והם: וא"ו, וי"ו, ו"ו, והם מורים על הקב"ה, התורה וישראל.
וא"ו עולה בגימטריה 'אחד' שמורה על אחד יחיד ומיוחד, וי"ו עולה בגימטריה כ"ב ומורה על כ"ב אותיות התורה הקדושה, ו"ו עולה י"ב ומורה על י"ב שבטי ישראל, וכל אלו הג' ווי"ן מתקטרים וקשורים זה בזה כנ"ל.
מהשבת הקרובה אנחנו נכנסים לחודש אלול, ובספר 'הלקח והלבוב' (אלול) מביא בשם ה'חידושי הרי"ם' זיע"א, שארבעת היודי"ם שבפסוק "אני' לדודי' ודודי' לי'" מכוונים כנגד ארבע השבתות בחודש אלול. עיקר העבודה שלנו לנצל את השבתות האלו שיהיו הכנה לימים הנוראים ולחגי תשרי, באופן שנוציא מהכוח אל הפועל את סגולת נשמתנו ונהיה קרובים לה' ולתורתו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
