ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- משפטים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שולמית בת צביה
יוסי התרגש מכך שפורים מתקרב. אמנם, יוסי לא הקדיש מחשבה רבה למשמעות היום. הוא חשב בעיקר על פורים כעל זמן נפלא להשתמש בנפצים.
מטבע הדברים, דאג יוסי לקנות את מיטב הנפצים שרק היה יכול. אולם הצער היחיד של יוסי היה שהוא יכול לקנות רק 'שומים', ולא נפצים יותר רציניים שלצערו הרב הם אסורים על פי החוק. ('שומים' הם נפצים 'קלים', שזורקים אותם ומתפוצצים).
בשבועות שקדמו לפורים היה יוסי עסוק עד שעות הלילה המאוחרות. יוסי היה מסתתר מאחורי עץ, תחנת אוטובוס, ספסל בפארק, או כל חפץ אחר שמתאים לו, ומחכה עד שילד צעיר יותר יעבור. בתנועות מדויקות, יוסי היה משליך את ה'שומים' לכיוון הילד, והיה מתבונן בשמחה כשהילד קפץ, צרח או אפילו פרץ בבכי.
יום אחד, יצחק, נער שגר בשכונה, מיהר לביתו, עם מבט נרגש על פניו. "תראי אמא! תראה מה מצאתי בחוץ!" קרא יצחק. "יוסי, הנער שמציק לכל ילדי השכונה עם ה'שומים' שלו, הסתובב עם תיק פתוח ושקית הנפצים שלו נפלה, אז הרמתי אותה ולקחתי הביתה. עכשיו הוא לא יוכל להטריד את כולם! "
"זה נהדר, יצחק." אמרה אמו. " אבל מה עם מצוות 'השבת אבידה'? אולי אתה צריך להחזיר את השקית ליוסי! "
"אבל אמא, הוא הולך להשתמש בזה כדי לעשות דברים רעים", ענה יצחק. "למה להחזיר לו?"
האם יצחק יכול להחזיק את הנפצים, או שהוא מחויב להחזירם ליוסי?
תשובתו של הרב יעקב אריאל שליט"א:
יצחק אינו מחויב להחזיר את הנפצים ליוסי. זאת משום שיצחק מכיר את מעשיו של יוסי, ויודע שהוא ישתמש בהם למעשים אסורים. הרי זה כעין מה שנפסק בשולחן ערוך (חושן משפט סימן רס"ו, ד) "חתול רע שמזיק לקטנים, אין צריך להשיבו לבעלים".
בנוסף, ייתכן כי אפילו אסור ליצחק להחזיר את חומרי הנפץ, ואם יחזיר יעבור בכך על איסור 'לפני עוור לא תתן מכשול' הכולל נתינת חפץ ליהודי אחר, שישתמש בו לעבור עבירה. עם זאת, אם יש אפשרות סבירה שיוסי לא ישתמש בנפצים בצורה אסורה, אז אין כאן איסור 'לפני עוור'. (ראה מסכת שביעית, (ה ', ח'), הקובעת כי מותר למכור פרה המיועדת לחרישה, לפני שנת השמיטה, כי יתכן שהקונה ישחט את הפרה לבשר, ולא ישתמש בה כדי לעבוד בשדה.) 1
לסיכום:יצחק אינו מחויב להחזיר את הנפצים. אם ברור שיוסי ישתמש בנפצים לצורך פעילות אסורה, נראה שאף אסור להחזיר לו את הנפצים.
^ 1.חשוב לציין כי הדיון לעיל מתייחס לחפצים כגון נפצים, שבמקרה שלנו שימשו אך ורק לפעילות אסורה. אולם במקרה של טלפון סלולרי אבוד, למשל, למרות שהמוצא יודע שהבעלים משתמשים בטלפון כדי לדבר לשון הרע וכותב הודעות של רכילות על ילדים אחרים, בכל זאת חייבים להחזיר לו, כי גם אם הטלפון משמש לשיחה אסורה, זה לא השימוש העיקרי בטלפון.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
